miércoles, 21 de abril de 2021

RISTRA DE DUDAS PANDÉMICAS

Science has failed our world
Science has failed our Mother Earth
System Of A Down


Si desde enero de 2020 se sabía que se avecinaba una epidemia/pandemia, ¿por qué ningún gobierno (de izquierda, derecha, centro) ni ninguna industria (pública, privada, mixta) del mundo se dedicó a la producción masiva de tapabocas, mascarillas o guantes? ¿Porque no les interesaba prevenirla? ¿Acaso ya la daban por hecho antes de que sucediera?


Si desde febrero de 2020 se sabía que los tapabocas, mascarillas o guantes iban a convertirse de la noche a la mañana en un artículo de primera necesidad para todo el mundo, ¿por qué ningún gobierno (de izquierda, derecha, centro) ni ninguna industria (pública, privada, mixta) del mundo se dedicó a la distribución masiva gratuita de estos artículos? ¿Porque son demasiado baratos y no generan grandes ganancias para nadie? ¿Fue más fácil permitir que estos artículos se convirtieran en la improvisación favorita de los nuevos emprendedores y aprendices de corte y costura?


Si desde marzo de 2020 se sabía que sustancias como el gel antibacterial, el alcohol o el cloro iban a convertirse también en parte de la "canasta básica", ¿por qué ningún gobierno (de izquierda, derecha, centro) ni ninguna industria (pública, privada, mixta) del mundo se dedicó a la producción y venta a precios solidarios de esto, y así facilitar su acceso para todos, especialmente en los países llamados "en vías de desarollo" o más bien desarrollo truncado? ¿Fue simple descuido global?


Si desde abril de 2020 se sabía que el único tapabocas realmente eficiente para la protección del virus es el KN95, ¿por qué ningún gobierno (de izquierda, derecha, centro) ni ninguna industria (pública, privada, mixta) del mundo se dedicó, al menos, a la masificación de esta información y de su fabricación y distribución masiva?


Si desde mayo de 2020 se sabía o admitía que las estrategias de prevención eran lo más importante de difundir, ¿por qué todos los gobiernos (de izquierda, derecha, centro) se enfocaron en contabilizar hasta por Google (Instituto Johns Hopkins de por medio, globalmente aceptado) los contagiados y muertos, y declarar cuarentena, en vez de enfocarse en llevar la orientación preventiva a todas los entes, instituciones, lugares de frecuencia pública? ¿Les interesaba más la cuarentena que la información? ¿Es que entonces... querían confinarnos a todos?

Si desde hace muchos años se sabe que el confinamiento es uno de los principales causantes de depresión en las personas, que la depresión afecta principalmente al sistema inmunológico, y que el virus es menos dañino contra sistemas inmunológicos fuertes, ¿por qué casi todos los gobiernos (de izquierda, derecha, centro) y organismos multilaterales se empeñaron en declarar cuarentena y hasta toque de queda o cierre de fronteras en algunos casos, sin evaluar otras alternativas? Por otro lado, ¿no se ha preguntado usted por qué el virus no afecta casi a los niños y adolescentes? ¿Será porque siempre están pensando en divertirse o entretenerse, y eso mantiene su sistema inmunológico permanentemente fuerte? ¿No hemos constatado que principalmente afecta a los ancianos porque sus sistemas inmunológicos son, por condición biológica de su edad, menos fuertes? ¿Y todo el secreto de esto estuviera en el Sistema Inmunológico y la única manera de debilitarlo invisiblemente era confinarlo, encerrarlo, enjaularlo? 

¿Nadie pensó algo con una lógica simple: que no se puede someter a la humanidad entera por igual a un encierro, haciendo tábula rasa sin distingo de condiciones económicas, sociales, políticas, familiares y hasta psicológicas?, ¿que no se puede reducir el proceso educativo de los niños y niñas al sistema telemático (menos en los países con tecnología comunicacional limitada)?, ¿que no se podía interrumpir la actividad laboral sin esperar que las economías, el empleo y la subsistencia se resintieran y vieran comprometidas?, ¿que hay quienes no pueden escoger entre morir de covid o morir de hambre?, ¿que para la mayoría de los países "en vías de desarrollo" o desarrollo truncado (que son casi todos) una cuarentena implicaba prácticamente una condena a la pobreza y depresión en el sentido más amplio del término?

¿Nadie pensó que las vacunas podrían convertirse, para las grandes economías del planeta, en el nuevo Tesoro Nacional o Bóveda mejor administrada (y acaparada)?, ¿que el tema de las vacunas terminaría de instituir a la industria farmacéutica como un nuevo Poder, tal vez con más fuerza que los demás Poderes?, ¿que la paranoia iba a ser el mejor utensilio de las grandes economías para manejar la pandemia (y las vacunas) a su antojo?, ¿que no hay argumento político, ideológico ni social que pueda desmontar un muy bien enrevesado, terminológicamente complejo y altamente especializado discurso científico erigido en Poder?, ¿que para los poderes económicos, las vacunas son simplemente una mercancía más, y ahora tal vez la más cotizada del mercado de la salud? ¡Y que no les importa en lo absoluto en muy buena medida haya sido financiada con fondos públicos, como develó el portal The Guardian días atrás! (https://www.theguardian.com/science/2021/apr/15/oxfordastrazeneca-covid-vaccine-research-was-97-publicly-funded)
¿Nadie previó que, en este sentido, la Organización Mundial del Comercio tiene mucho más poder hegemónico que la Organización Mundial de Salud? ¿Nadie previo nada de eso, en serio?, ¿ni que comenzarían a salir paliativos desesperados como el famoso Carvativir que no sólo en Venezuela, sino en otros países del mundo se intenta ofrecer como solución cuando en realidad ninguna investigación médica avala su efectividad, salvo la manipulación de los sectores interesados en controlar y manipular masas para su beneficio económico? Basta ver el precio abusivo con que se ofrece en Venezuela, de hecho, sin autorización de la OMS (https://academianacionaldemedicina.org/publicaciones/cm-nota-preliminar-sobre-el-antiviral-carvativir-como-medicamento-para-el-covid-19-25-01-2021/) ¿ni que junto a todo esto vendría un tráfico ilegal de vacunas, e incluso ahora un surgimiento de falsas vacunas que comienzan a circular por todos lados?


¿Tan ingenuos son quienes dictan normas políticas multilaterales desde los distintos organismos de integración mundial (de la ONU y la OMS para abajo)? ¿Tan buenos y cándidos son ellos? ¿O hay algo más detrás de todo esto? ¿Confinarnos, encerrarnos, encarcelarnos, para qué exactamente?

¿Tan ingenuos hemos sido como sociedad global para sucumbir a la paranoia social, la histeria colectiva, el miedo teledirigido, la mansedumbre ante reglas inaceptables, la nueva segregación higiénica, el conformismo ante la adversidad, la aceptación de los discursos de autoayuda como placebos existenciales, el darnos ánimo en medio de una situación que, más allá de la incertidumbre normal de la vida, es una sublimación evasiva de la zozobra a que se nos ha sometido? ¿O nuestra ingenuidad casi infantil también ha sido manufacturada en los secretos laboratorios psicosociales del Poder? Ello explicaría por qué adultos de cuarenta años aún adoran los souvenires pueriles que la industria massmediática de la imagen les dio en su infancia, a estas alturas de la historia, para superar el estrés de la cuarentena... "Yo soy muy visual" es la excusa contemporánea más fácil para afirmar que no se tiene interés en aprender a leer y verbalizar la realidad críticamente... "¿Te lo explico con dibujitos?", solemos preguntarle, en Venezuela, a alguien que no entiende algo que estamos explicándole, como adultos, con palabras. Pero esto es tema de otro debate.




El punto es que, ya sé que hay muchas teorías de la conspiración surgidas por allí desde hace tiempo, y unas cuantas se han acrecentado con la pandemia. También sé que la pandemia es real: hay gente enfermándose y muriendo. Lo que pienso y planteo no es muy diferente a lo que algunas de esas teorías, tal vez no tan conspiranoicas, han dicho y planteado hace tiempo: que esta pandemia es una impostación. Es real, pero lo que el Coronel de la Inteligencia rusa Vladimir Kvachov dijo al principio de la pandemia, también es real. En una entrevista muy poco difundida y de la cual queda sólo un rastro en Youtube, este coronel expresó:



"Este fenómeno de la pandemia debe ser examinada desde la perspectiva de los poderes globales: los religiosos, los políticos, los financieros, los económicos y los nacionales (...) Es una operación estratégica especial global (...) Son ejercicios de los poderes tras-cámaras del mundo para controlar la humanidad (...) Ellos consideran que hay demasiada gente ordinaria como nosotros en el mundo. Que deberían haber cerca de 100 millones de su propia especie, máximo de 1 billón de personas en la tierra para servirles. Y así ellos podrían vivir en abundancia aquí en la tierra (...) Esa es la razón por la cual el coronavirus y la crisis financiera que ha emergido casi inmediatamente están tan inextricablemente ligadas la una a la otra. El objetivo es detener el movimiento de la población alrededor del mundo, restringir las libertades políticas. En términos políticos sería prácticamente imposible hacer todo eso. Hay diferencias en las constituciones, sean estas implementadas o no, lo cual sería otra cuestión. En todo caso, el punto es que hay derechos políticos a los que la gente ya está acostumbrada y los consideran suyos para siempre. El primer intento por quitarles esos derechos a la gente ocurrió el 11 de septiembre de 2001 (...)Para entender lo que es ahora el coronavirus, analicemos que ese primer intento fue una declaración de guerra contra la humanidad, disfrazada de guerra contra el terrorismo. Ahora necesitan otra excusa para un mayor control y dominio de la humanidad. Eso es lo que se traen ahora con el coronavirus (...) Tienen como objetivo limitar los diferentes derechos políticos y mantener a las personas con miedo. (...) La meta es atemorizar a la población. (...) Pero esa es su segunda meta. La primera meta es reducir el número de población del planeta Tierra."


La ficción y la realidad siempre han jugado astutos juegos psicosociales, trucos de manipulación recíproca. Se hacen espejo deformante mutuamente como divertimento, para asustarse, para asustarnos, como un "pick-a-boo" maquiavélico. Compiten a ver cuál de las dos es más osada, a veces repunta una o la otra. Pero casi siempre es la realidad (la política) la que, tarde pero seguro, supera a la ficción (la poética). Porque la realidad causa miedo real. La ficción causa miedo "de mentirita". Y el miedo es la mejor arma para controlar mentes, almas, e incluso subpoderes. Ese es el secreto del terrorismo como mecanismo de control y ejercicio de poder. Y el "contraterrorismo" establecido en el Poder Global que ayer podía considerarte "terrorista", hoy puede considerarte también "bioterrorista". El efectismo es incluso más fuerte porque ya no sólo el enemigo podría ser cualquiera de nosotros, sino que podría estar en cualquiera de nosotros sin saberlo. Y así, el miedo sirve a la opresión y a la muerte. El terrorismo es, pues, el espejo deformante que nos han puesto para mirarnos unos a otros con desconfianza, rompiendo las redes sociales reales para que dependamos de las virtuales. El distanciamiento social también sirve para reducir la reproducción de la especie. Y de esta también matamos la utopía. Tenemos siglos leyendo literatura distópica, pero probablemente la pandemia esté matando la distopía también. ¿Qué nos quedaría? No lo sé. Eso es otro tema. 

Lo que si sé es que esta pandemia no está clara de dónde provino, y la infodemia, tal y como la analizó Alberto Quian (https://ctxt.es/es/20200401/Politica/31843/bulos-redes-fake-news-democracia-pandemia-covid-conspiranoicos-alberto-quian-infodemia.htm) es decir, la desinformación masiva, la información manipulada, intencionada, el ocultamiento por un lado y el amarillismo por el otro, o simplemente la información insuficiente, todo esto es lo que ha dominado la escena mediática global. Un mediatismo en donde también imperan son los intereses de sectores de Poder Económico ligados a la Ciencia...



La misma Ciencia que ha erigido en Poder a la Industria Farmacéutica y que le ha fallado a la Madre Tierra. ¿Por qué confiar en ella de nuevo? No lo sé. Aunque tal vez la Madre Tierra que también está interesada en que seamos más conscientes de nuestro papel sobre ella, pero mientras eso no suceda, tal vez ella también prefiera la reducción de nuestra especie, porque nos comportamos como el principal virus que la afecta, porque todo lo que le hacemos a la Tierra, esta nos lo devuelve, ya sea en cosecha y comida, o en muerte y devastación... y alguien parece que ya le está haciendo el trabajo sucio de aislarnos para devastarnos. Como dice el chiste de Les Luthiers: "una vez aislado el virus este morirá de aburrimiento"... Por supuesto, a mayor infantilismo en nuestra manera de ser, más susceptibles somos de caer en aburrimiento... Y la Ciencia es muy aburrida, pese a los esfuerzos de unos pocos por hacerla ver, infantilmente, divertida, cuando en verdad debería hacerla interesante (cosas de la industria del entretenimiento, y recaemos en el tema que no es parte de este sino de otro debate pero que igualmente debe llamarnos la atención).

¿Será que por todo esto hay tanto interés de los poderosos en que la Ciencia les permitiera comprar sus primeras parcelas sobre la luna?... ¡Quién sabe! ¿Y usted, ya se compró su parcela lunar? ¿No me cree? Aquí le dejo unos enlaces realmente interesantes:







miércoles, 16 de diciembre de 2020

LAS ATREVIDAS CLARIDADES DE LUIS EMILIO ROMERO

 

Isaac Morales Fernández. Entre julio y agosto de 2020


NOTA PREVIA: He dejado reposar este texto varios meses por razones políticas, hasta el final del año 2020, en un diciembre pandémico que además se tiñe de una politiquería nacional con la que cada vez me siento menos identificado y me genera desconfianza y rechazo. Reconstruyo, pues, este texto "sin la prisa del tiempo", por el afecto reiterado a la poesía de Luis Emilio Romero.



Tengo en mis manos un libro y una plaquette, ambos de poesía, del mismo autor, ya avisado en el título de estas anotaciones. Se trata del libro Pájaro de noche y de la plaquette Sin la prisa del tiempo. Su autor proviene del oriente venezolano, de un lugar muy poco o casi nada mencionado en la historia de la literatura venezolana: la isla de Coche, una de las pinceladas de tierra que traza en el Mar Caribe nuestro Estado Nueva Esparta, al lado de la más pequeña y famosa Cubagua.


El poeta Luis Emilio Romero es un grato amigo, desde que lo conocí en 2008 en un encuentro de la extinta Red Nacional de Escritores, cuando intercambiamos nuestras revistas literarias. Él con su Tropel de luces y yo con mi ¿al vacío...? Desde ese entonces, pocas veces hemos dialogado y, sin embargo, esas pocas veces han sido afectivas, afectuosas y en plena camaradería, más allá de la simple filiación política. Mucho más que eso, el compartir poético y amistoso ha marcado la pauta de nuestros escasos encuentros. En homenaje a esa distante amistad, respeto y admiración, decido dedicarle unas líneas a esas dos creaciones literarias suyas, que me fueron obsequiadas por él en alguna mesa ebria de nuestra patria...



Pero en el fondo, para ser honesto, no hago mero uso de esa amistad para leer su poesía, sería hacerle un triste favor, de puro amiguismo, que Luis Ernesto Romero no necesita. En realidad sucede que al releer sus textos, ahora con mejor atención, me encuentro ante sus versos como lo hacía Hanni Ossott ante los de Henri Corbin, como lo relata la bella poeta en su hermoso libro Cómo leer poesía. Leo a Romero como si no lo conociera, no sé qué hace a diario, no sé cómo se vive en la isla de Coche, pero una sola cosa, por demás inútil para nuestros fines aquí, sí sé de él. Sé que es Diputado Constituyentista por su estado Nueva Esparta, por su Municipio Villalba, y trabaja en la Comisión de Cultura, y no sé más. Lo que me interesa ahora es que, desde que sé que anda en esas lides políticas, me pregunto qué hace un poeta como él metido en esos asuntos, pues es de sobra sabido que en este país, como en la mayoría, la política como oficio es todo lo contrario y hasta antagónico al oficio de la poesía. Por ello casi me obligo a pensar que si hay cabida para un hombre como él en la Asamblea Nacional Constituyente, esta debe tener algo de bueno, aun con todas las críticas que podamos hacerle a una institución tan meramente coyunturista, para mí lamentablemente ya inocua y demagoga. Por ello quiero sobre todo rescatar al poeta, y al margen de todo eso, decido retomar con curiosidad la obra de Luis Emilio Romero, a partir de estas dos pequeñas publicaciones.




Me topo, en principio, con un imaginario muy idiosincrático, totalmente bañado de las aguas costeras de nuestro oriente venezolano. La poesía de Romero es, ante todo, un cenit, un esplendor solar que, en ocasiones, parece querer deslumbrar como cuando su reflejo estalla en la cima salada de la ola espumosa. El día, en tanto luz, iluminación, es una anunciación, es la buena nueva del eros de los cuerpos que brillan y cobran vida en la libido, con la delicadeza del ave que se suspende en el aire, el "pájaro de noche" que conquista apasionadamente el día "sin la prisa del tiempo". Esta obra que intenta constituirse en una autónoma fuente de luz solar.


RUMOR


Ver la luz el sol de las verdades

seguirá un rumor

de infinitas armaduras

y una nueva ola y su furor

dará al rostro atrevidas claridades

(en Pájaro de noche, 2007, pág.29)


SOLAR

El brillo solar

resplandece

en los techos fulminados

Soy esa pisada

suicida

bajo el centelleo


Su fuego

alto en el silencio

(en Sin la prisa del tiempo, 2010, s/p)


El poeta nos inicia en una marcha poética de verbo pleno de iluminación y, a la vez ilusionismo. El acto de la palabra poética ilumina mediante una ilusión. Esta ilusión lumínica, iniciática, podría ser fallida también y para ello hay que estar preparado para resistir, y justo a eso se nos convoca:


RESISTIR

Debo resistir para que este día

no se agote en mi palabra

Ni siquiera hacerlo familiar

en el instantáneo acto de hablar

o de mentir resignadamente

ante un espejo ilusorio

(Ídem, 2007, pág.9)



¿Un largo viaje del día hacia la noche, como la conmovedora obra de Eugene O'Neill? ¿La vida como proceso de autoengaño y desengaño? ¿La luz nos miente? Poemas como Día continuo, Lejos o Día vertebral nos llevan, primero la compenetración con la luz, la contemplación del día como proceso, transformación, el devenir que avanza. La luz, ese "sol de las verdades", es vida, y por ello es también libido, y por ello se hace cuerpo, piel que reluce bajo el resplandor solar, epidermis que seduce estimulada tras el pincelazo de sol que la hace brillar. Las imágenes se nos hacen sudorosas, accidentalmente seductoras, almibaradas al tacto, con una erótica sublimada hacia el estímulo visual que acaricia, roza, tantea, palpa. La erótica de la luz y la vida se reviste entonces de un decir, germina el verbo, y nace el "rutinario animal / hecho de palabras" así:



TRAYECTORIA DE PÁJARO

(...)

II

En la trayectoria de su canto

germina el día suplicante de otra flor

La claridad hechicera de nombrar

(Ídem, 2007, pág.39)



Pero también el día va anocheciendo de deseo. Es un proceso, un viaje. El día se va haciendo noche "sin la prisa del tiempo". ¿Cómo transcurre una día en la vida de esos 55 kilómetros cuadrados que es la isla de Coche? Como telón de fondo está siempre el mar. Ese único y monótono horizonte que para Virgilio Piñera en su largo y sentido poema La isla en peso se instituye como "la terrible circunstancia del agua por todas partes. En un lugar tan pequeño y literalmente aislado, sólo queda mirar hacia arriba, al cielo, y el cielo es una alternancia eterna entre día y noche, luz y oscuridad, sol y luna. En el día, el azul del cielo sólo es el reflejo del azul del mar, y el mar, a su vez, es el espejo del cielo. En este hermoso juego en que mar y cielo se crean mutuamente, a su imagen y se semejanza, también se reflejan mutuamente el pez y el ave. Estos se ven como espejos, uno es reflejo del otro, pero ¿qué los une?, ¿por qué son espejos? Entre el cielo y el mar, no hay respuesta clara, no hay una revelación, los ojos se vuelven "añicos / ante la puerta hermética / del misterio" (Ídem, 2007, pág. 25), porque en el medio de ellos, el hombre, simplemente, observa:


PÁJARO DE NOCHE

(...)

IV

Lo verás de noche

gesticulando su légamo

Miranda por el ojo de pez

que le respira en el cuerpo

Jadeante

en la noche sin término

presiente su golpe

de piedra en la caída

(Ídem, 2007, pág.36)


Tal vez el misterio tiene que ver con la vulnerabilidad del día. El cielo es vulnerable porque el día que se hace de noche. La luz solar, la fulgurancia del día, que habita el ojo del ave, muere en la noche en el ojo del pez. He allí una relación erótica y tanática a la vez. El pájaro anterior, después demente y averiado, se halla así de deseo, de anochecer, de volverse pez. Hay una relación allí también entre el cuerpo y el tiempo. "Sin la prisa del tiempo" vemos en ambas publicaciones poéticas de Romero, manos, secretos, lugares ocultos, horas atizadas... ¿el día es un cuerpo que anochece de deseo? ¿Lo apolíneo trocado en dionisíaco? Esta es tal vez la relación íntima que se establece en el imaginario de un yo lírico nacido y crecido en las entrañas de la isla, instaurando una poética insular, a la vez aérea y marina, con la tentación apolínea del cielo y la ascensión alada, y la tentación dionisíaca del mar y el inconsciente carnal.

domingo, 25 de septiembre de 2016

Complaciendo a Michael Penfold

En la página web derechista Prodavinci.com, el Lcdo. (por la UCV), Ph.D. en Ciencias Políticas (por la Universidad de Columbia, EEUU) y profesor del IESA, Michael Penfold, ha publicado recientemente un artículo titulado “Los nuevos dilemas del Referendo Revocatorio: una verdadera tragedia griega”. El artículo intenta plantear una visión sumamente pragmática, mecanicista y funcionalista de la política, que poco tiene que ver con un proceso político en transformación como el que vivimos (a tropiezos pero sin dejar de avanzar) y está más emparentado con esa visión politiquera gringa del control del poder por el poder mismo y la manipulación de realidades y conceptos en favor de una visión que busca precisamente despolitizar la opinión pública, empujándola hacia el oportunismo, el facilismo y, por supuesto, el borronazo sobre las diferencias de clase. Tiene buenas artimañas teóricas este “politólogo”, pero me sirvo de este espacio para complacerlo (después de todo este tipo de egos disfrutan llamar la atención) y además desmontarle ciertas ideas equivocadas que tiene y así mostrarle las contradicciones a sus potenciales lectores:
El título del artículo pretende hacer una analogía entre una “tragedia griega” y la realidad venezolana. Primero que todo entendemos que “tragedia griega” es un decir común de la gente para referirse a cualquier situación difícil, sin embargo, este Ph.D. debería saber que el personaje de la mitología griega que él utiliza (manipula) para su rebuscada explicación no es un personaje trágico. Odiseo, o Ulises como se le conoce por tradición romana, es precisamente uno de los poquísimos héroes no trágicos de la mitología griega. Tan es así que en los textos literarios más conocidos sobre el personaje, como la Odisea precisamente, es un personaje que no muere trágicamente, y que más bien logra sortear todas las dificultades. Odiseo no protagoniza ninguna de las obras trágicas de los dramaturgos griegos del siglo V a.C. Por lo tanto el término “tragedia griega” está usado incorrectamente (para tratarse de un profesional con posgrado en el exterior) o tal vez sea Odiseo el que está manipulado indebidamente. En todo caso, en su analogía, si Odiseo es el pueblo y el Consejo Nacional Electoral es Poseidón, ¿nos está diciendo que el CNE sólo quiere que suframos? Si se trata de un mensaje subliminal, debo decir que no es tan subliminal. ¿Odiseo es la oposición? Allí resulta casi una comparación cómica porque ciertamente estamos hablando de una oposición que busca regresar a ostentar un poder que ellos consideran como suyo, robado, de su propiedad privada. La oposición se estaría asumiendo entonces como ese rey de Ítaca que regresa para reclamar su poder monárquico, y asesinará a quien sea de manera magistral para lograrlo. ¡Ups! Creo que los delaté. Pero por favor, recordemos que Odiseo es un personaje muy especial para la cultura occidental, que nos enseña muchas cosas, nada que ver con el neoliberalismo entronizado en las venas de la Derecha venezolana. Eso lo rescato yo como lector antes que cualquier sabiondo de las filas reaccionarias. Odiseo es ante todo la humildad, el autocontrol y el autoconocimiento, no la soberbia, el descontrol y la alienación de la Derecha.
Por otro lado, Penfold plantea que las decisiones del CNE están políticamente sesgadas. Pero notemos varias cosas que él omite:
1) Nada dice Penfold de la cantidad tremenda de irregularidades en la recolección del 1% de las firmas recogidas por los derechistas para solicitar el revocatorio. Las firmas de muertos, menores de edad, inhabilitados, reos y de personas que simplemente no fueron jamás a firmar en realidad, que en total suman unas 10 mil firmas fraudulentas, entre los 600 mil y pico de registros defectuosos, por los que los revolucionarios y las personas afectadas están pidiendo investigación, justicia y penalización para los culpables de esos actos ilícitos.
2) Nada dice Penfold de la ventaja electoral que implica para la Oposición venezolana el hecho de que, si al actual Presidente Nicolás Maduro se le eligió con el voto a favor de más de 7 millones y medio de venezolanos en un solo día, a esa misma Oposición se le está permitiendo convocar ese revocatorio con un 20% apenas del electorado, casi 3 millones 900 mil votantes, durante tres días (26, 27 y 28 de octubre). Es decir, que una cantidad de personas que apenas rebasa la mitad de las que votaron por Maduro en un día, tendrán la oportunidad de solicitar su revocatorio durante tres días… Es como si en un partido de fútbol, un equipo contara con sus dos tiempos de 45 minutos para anotar goles mientras el otro equipo contara con seis tiempos… Como si en un juego de beisbol un equipo contara con 9 innings y el otro con 36… ¡Qué mantequilla! Como se dice popularmente. Si quieren más democracia tendrán que buscarla fuera de este planeta, porque en este no hay una democracia más permisiva que esta. Es casi ridículo.
3) Nada dice Penfold de todas las fuentes que se pueden consultar en la página web del CNE en donde todas las personas interesadas en conocer el tema con una profundidad medianamente seria, pueden leer y enterarse de todos los pasos y procesos que deben cumplirse según el reglamento del ente comicial. Allí mismo puede cualquier persona evaluar un cuadro comparativo con los procesos refrendarios anteriores, en donde siempre se ha tomado un mínimo de un año para llevar a cabo en Referendo. La Derecha pretende hacer creer al pueblo que un Referendo se puede solicitar y ejecutar de una día para otro, soplar y hacer botella, pero no es así. Basta con entrar en la página del CNE y verá el lector en primer lugar dicho material comparativo con el título “Exposición al país sobre Solicitud de Referendo Revocatorio Presidencial”. Igualmente, sería bueno que el señor Penfold consultara como fuentes primarias para argumentar su opinión los artículos noticiosos “CNE aprobó cronograma para recolección del 20% de solicitudes para activar referendo revocatorio” y “Auditado Registro Electoral para recolección de manifestaciones de voluntad”. Están allí mismo en la página del CNE, sin buscar mucho.
4) Penfold habla de manera concluyente sobre una “realidad que impone el contrincante”, para inducirnos a creer que el proceso para el referendo se está llevando a cabo de manera subjetiva, pero entonces nosotros, a la luz del conocimiento objetivo que nos podemos hacer consultando las fuentes directamente, haciendo análisis comparativos, y además conociendo de literatura griega, para variar, en vez de estar opinando con el estómago en vez de hacerlo con el cerebro, que ese contrincante que la Oposición venezolana se encuentra no es otro que las leyes y reglamentos que rigen los procesos políticos y electorales de Venezuela. Procesos que han sido auditados, observados y aprobados a nivel internacional, en donde instituciones de los más variados países han evidenciado transparencia y veracidad.

Para finalizar, sería prudente y honroso que Michael Penfold enfocara sus “análisis críticos” en el hecho de que en ese país donde él hizo su Ph.D. no existe la figura del referendo revocatorio/aprobatorio, el voto popular es indirecto, el régimen gubernamental no es presidencialista, y tienen una constitución viejísima de más de un siglo de arcaicidad. Eso sí que es estar entre un monstruo demócrata y un remolino republicano, digno para analizar, porque allí si es verdad que el pueblo estadounidense “no tiene para dónde coger”.

domingo, 30 de noviembre de 2014

Iquique o la gran desolación

Kilómetros y kilómetros de carreteras solitarias, con ruinas de galpones, minas y fábricas abandonadas de lado y lado, una larga costa apenas transitada en donde sólo se oyen el viento asediando eternamente desde el desierto de Atacama y el mar en su eterno ir y venir desde el Pacífico, es lo que rodea hoy a la ciudad portuaria de Iquique, en la región de Tarapacá, una ciudad que guarda una historia de guerras, hambrunas, opresión y desolación.

Esta región pertenece hoy a Chile, ubicada al norte, pero alguna vez en el pasado perteneció a Perú y por breve tiempo a Bolivia, durante la guerra entre estos dos países en 1842. Igualmente pertenece a Chile desde la Guerra del Pacífico, ocurrida entre los tres países mencionados hacia 1880, de manera que la transformación de lo que era una pequeña aldea postcolonial a una ciudad reconstruida como una gran urbe no puede verse desligada de lo que fue un prolongado conflicto de intereses económicos. Y estos intereses se agudizan cuando el tentáculo capitalista de Inglaterra mete sus ventosas en la región con lo que fue su único motor de desarrollo: la industria salitrera. “Inglaterra había ocupado el lugar de España” afirma Eduardo Galeano en Las venas abiertas de América Latina, y luego razona: “Hasta aquella época, el desierto había oficiado de zona de amortiguación para los conflictos latentes entre Chile, Perú y Bolivia. El salitre desencadenó la pelea. La guerra del salitre estalló en 1879 y duró hasta 1883. Las fuerzas armadas chilenas, que ya en 1879 habían ocupado también los puertos peruanos de la región del salitre, Patillos, Iquique, Pisagua, Junín, entraron por fin victoriosos en Lima, y al día siguiente la fortaleza del Callao se rindió. La derrota provocó la mutilación y la sangría de Perú” (Siglo XXI editores, 2000, pág.228). 

Con el rápido desarrollo de la minería salitrera alrededor del puerto de Iquique, a finales del siglo XIX, ya definitivamente en manos de Chile, son los capitales ingleses quienes impulsan y desarrollan a esta ciudad, pero por supuesto un desarrollo meramente capitalista, a expensas de la pobreza de los pampinos. La región se empieza a llenar de inmigrantes ingleses, alemanes, españoles e italianos de clase media con diferentes intereses económicos asociados siempre con la industria salitrera, mientras el pueblo nativo, compuesto por bolivianos, peruanos y chilenos de las clases más bajas, así como algunos inmigrantes empobrecidos por la desleal competencia interna de la burguesía, comienzan a convertirse en obreros explotados, oprimidos y marginados.

Esta situación se mantiene hasta la primera década del siglo XX, cuando los trabajadores salitreros deciden organizarse y exigir reivindicaciones. Sus jornadas eran de 16 a 18 horas, les pagaban en fichas que sólo eran válidas para la misma empresa empleadora, es decir, no recibían remuneración real, no tenían derecho a la educación de sus hijos ni a seguro ni nada que se pareciera a beneficios sociales. Motivado a esto, la población minera de la vasta región de la Pampa chilena inició una caminata pacífica, con consignas, banderas y pancartas, sin armas, con sus esposas, hijos e hijas, desde todas las zonas aledañas, principalmente de la Oficina salitrera de San Lorenzo, en el cantón de San Antonio, hasta la Oficina principal de las minas de salitre en Iquique, la segunda semana de diciembre de 1907. Así rememora el último sobreviviente de esa manifestación, entrevistado para el documental Escuela Santa María de Iquique, 1907, filmado por la Universidad de Chile en 1969, durante el gobierno de Salvador Allende (visible en la página Youtube): 

Marcha de huelguistas a Iquique. 1907
“Así llegó el buen día, el día del principio para ir al día fatal. Partieron, señores. A la Oficina Santa Lucía. Vamos agarrando la línea del ferrocarril. Las ocho, las quince, las veinte cuadras, el gentío, algunos ya se les acababa el agua, ya venía el hambre, ya la guagua pedía era agüita, ya la hijita que venía andando se caía al suelo y era incapaz de andar, sabíamos bien que había mucho sol y más aquí.” 

En la marcha había mucho más de cinco mil personas de las clases más bajas. Partieron de la salitrera San Lorenzo a la Santa Lucía, y de ahí a San Antonio, para agruparse y dirigirse a Iquique. En la entrada de la ciudad, los esperaba la guardia montada y los granaderos para impedir su paso al interior de la ciudad. El regimiento llevó a los manifestantes hasta el Club Hípico de la ciudad donde supuestamente serían escuchados por las autoridades. De allí, tras algunas horas de espera, son llevados al patio de la Escuela Domingo Santa María, en el centro de la ciudad, siempre con la promesa de que sus reclamos serían escuchados. Los manifestantes deciden organizarse para unir criterios en la negociación para la solución de la huelga con las autoridades. Así lo explica el historiador Rigoberto Sánchez, en el documental de 2007 Masacre en la Escuela Santa María para Iquique Televisión (visible también en Youtube): 

“Y va a haber un equipo directivo, el comité central de la huelga, donde van a estar los delegados de cada una de las oficinas en huelga, y se van a constituir comisiones de trabajo -para usar un lenguaje actual-. Una dedicada al cambio de ficha, para poder adquirir artículos de consumo acá en el comercio local. Otra dedicada al cuidado de las dependencias y a evitar la embriaguez de los trabajadores, y un equipo que va a negociar con las autoridades.”

El pliego de peticiones que los obreros –mineros, ferroviarios y portuarios- entregaron a los militares, que ya tenían toda la ciudad custodiada, contemplaba varios puntos, entre ellos los principales eran: pagos de la jornada a 18 peniques, supresión del sistema esclavista de pago en fichas, cubrir las bateas en prevención de accidentes (seguridad laboral), escuelas para los hijos de los trabajadores, e indemnización al desahucio (despido justificado y remunerado). Los dueños de las industrias salitreras se negaban a ir a negociar con los trabajadores hasta que no depusieran la huelga, pero estos se negaban a volver a sus puestos de trabajo hasta que no les atendieran sus patrones. Al lugar se apersonó Carlos Eastman, quien ostentaba el cargo de Superintendente, y asume el papel de mediador en el conflicto, sin éxito ante el poder manipulador de los empresarios. Sin embargo, la realidad es que el Ministro del Interior, Rafael Sotomayor, y el propio Presidente de la República Pedro Montt, habían dado la orden expresa, por escrito, de prohibir la libertad de manifestación a como diera lugar así tuviera que usarse la fuerza, ya que la misma rondaba los diez mil huelguistas, y no sólo estaban en el patio de la escuela, sino que ocupaban también la plaza central de la ciudad. Cabe destacar que para el momento, Chile enfrentaba una fuerte devaluación de su moneda. El General Roberto Silva Renard, el jefe militar de la región, recibió entonces una orden directa del Presidente Montt mediante telegrama: “Adopte toda medida para cesación inmediata de huelga. Montt”. De esta manera, Silva Renard pretendió dar la orden a los manifestantes de marcharse a sus lugares de trabajo, pero, como era de esperarse, estos se negaron ya que sus patrones no les daban la cara.

El informe que Silva Renard envía al Ministro Sotomayor, justificando su acción, detalla cínicamente los hechos: 

Huelguistas asesinados en Iquique. 1907
“Como usted comprenderá, los oradores no hacían otra cosa que repetir los lugares comunes de guerra al capital y al orden social existente”. (Archivo General de Chile, citado también por el historiador Sergio Grez Toso en su ensayo Matanza de la Escuela Santa María de Iquique 1907. Guerra interna preventiva del estado chileno contra el movimiento obrero, en la página web http://relaho.org/documentos/adjuntados/article/154/greztoso1.pdf). 

Finalmente, a las 3:30 de la tarde del 21 de diciembre, Silva Renard grita la orden de fuego contra los delegados que estaban en la parte alta de la escuela y contra la multitud en general. El parte oficial de la matanza sólo reconoció 120 muertos, sin embargo, diferentes testimonios de sobrevivientes y testigos que se recogieron a lo largo del siglo XX, dieron fe de que allí, en poco menos de un minuto (treinta segundos exactamente admitió el mismo Silva Renard en el citado informe), el ejército asesinó entre 2000 y 3000 personas, entre hombres, mujeres y menores de edad. Dichos sobrevivientes huyeron del sitio, derrotados, heridos, humillados, ensangrentados, con sus familiares asesinados y además, obligados a volver a sus puestos de trabajo, mientras sus muertos dejados atrás en el centro de Iquique, fueron enterrados en una fosa común a las afueras del pueblo. Por lo escandalosa de la masacre, y la cobertura mediática que tuvo, el Congreso Nacional ordenó crear una Comisión Oficial de Investigación del suceso… la cual nunca fue conformada. En 1914, en general Silva Renard fue mortalmente herido por un sobreviviente de dicha masacre, uno de los reconocidos fundadores del movimiento anarquista chileno Antonio Ramón Ramón, quien vengó la muerte de sus familiares asesinados por orden del militar… Lo único parecido a la justicia que hubo para quien causó tantas muertes.

Hoy, por decisión de la Presidenta Michel Bachelet, cada 21 de diciembre, desde el centenario de la masacre en 2007, ha sido declarado Día de Duelo Nacional y se creó un monumento en homenaje a los y las mártires de Iquique. Sin embargo, las secuelas de la masacre están aún vivas en la pampa chilena, en los kilómetros y kilómetros de carreteras solitarias, con ruinas de lado y lado, en la larga costa donde sólo se oyen el viento asediando desde el desierto de Atacama y el mar en su eterno ir y venir desde el Pacífico, todo en una conmovedora gran desolación. 

Isaac Morales Fernández 
(publicado originalmente en la Revista Unidad de la Central Bolivariana Socialista de Trabajadores de Venezuela, correspondiente al mes de octubre de 2014)

El hermoso fascista ha muerto. Primeras impresiones por la muerte de Chespirito

No pretendo agradar a nadie con esta nota. Realmente pretendo plasmar los sentimientos encontrados que, desde que me hice adulto, comencé a tener sobre Roberto Gómez Bolaños “Chespirito”, o más específicamente sobre su personaje inconfundible: El Chavo del Ocho. Y es que uno no piensa que murió el actor: uno siente que murió su personaje más famoso, y eso puede llegar a doler, como si una parte de la infancia de uno murió con él, porque el Chavo del Ocho no fue cualquier personaje de la farándula televisiva latinoamericana.

Muy raras veces dedico una o dos líneas a alguna noticia asociada con el mundo de la farándula y la televisión, pero sin duda la muerte de Roberto Gómez Bolaños tiene algo de amargo, un sabor muy desagradable para Latinoamérica. Yo no sé exactamente como hizo un tipo tan retardatario, conservadurista, derechista y hasta fascista como Roberto Gómez Bolaños para crear el personaje de El Chavo (y todos los demás, con el Chapulín Colorado de segundo en la fila). Yo recuerdo de niño haber visto día tras día, capítulo tras capítulo, a ese personaje infantil que vivía dentro de un barril en medio de una vecindad sumamente pobre, y recuerdo haberme conmovido muchas veces por ello. De adulto me di cuenta que El Chavo del Ocho, su mensaje o su cosmovisión era mucho más revolucionaria que su autor/actor. Es que El Chavo es en buena medida un asunto ya cultural latinoamericano que hace mucho tiempo trascendió la mera pantalla televisiva mexicana. De tal manera que no hablaré de la persona, más que todo por respeto a los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, sino de lo que al fin y al cabo interesa en el arte: de su obra, de su obra en un contexto social de un país atolondrado por la burguesía. 

¿Cuántas veces no sufrimos con el Chavo su pobreza extrema? ¿Cuántas veces no sentimos empatía y conmiseración por él? Y todo lo que giraba a su alrededor lo ponía a uno de niño a pensar: la doble moral de Doña Florinda y el Profesor Jirafales, lo obstinadamente mimado y malcriado de Quico, el Señor Barriga y su posición económica apenas medio superior pero que ya lo hacía asirse de una partícula de poder por sobre los arrendados, y además de todo eso la relación hermosa entre padre e hija de Don Ramón y la Chilindrina. Casi podríamos hacer una radiografía de todos esos personajes y todos nos llevarían a un mismo lugar: la conclusión de que este mundo vale la pena cambiarlo por algo menos grotesco y más hermoso. Esto no es algo que uno pensara de niño, por supuesto, pero sí es algo que uno concluye con el pasar del tiempo.
Otras impresiones guardé para siempre de las últimas veces, ya adolescente, que miré El Chavo, que hoy vienen a mí al lamentar la muerte de lo que era Roberto Gómez Bolaños a fin de cuentas: un ser humano, y toda vida humana que fallece es lamentable, más aún cuando esa vida ha sido dedicada a la creación. El Chavo vivía en un barril, sin padre ni madre, sin nombre (pues recordemos “el chavo” no es otra cosa que “el muchacho”), un niño de la calle abandonado a su suerte que encontró una casa de vecindad que lo acogiera en su patio central. Bien pudo el Chavo haber dormido en un catre, una esterilla, unos cartones, una colchoneta, en fin, horizontal y medio cómodo, pero no: el Chavo escogió un barril y una posición fetal de cachicamo asustado, como si aún necesitara ocultarse, blindarse de alguna manera contra las injusticias del mundo. Por supuesto ese escondite o blindaje no era tan efectivo. Normalmente todos lo respetan en su minúsculo espacio llamándolo parados al lado del barril como quien llama por una ventana, pero fue común ver como sucedían accidentes de todo tipo, es decir, cosas que le caían en la cabeza aun dentro de su barril, desde agua hasta basura. Allí el Chavo recordaba su tragedia: no tenía como protegerse totalmente aunque lo intentara. ¿Cuántos niños y niñas que hoy llamamos de la patria, que los hay en todo el mundo, viven en esas condiciones de indefensión, expuestos a los accidentes de una humanidad torpe que no ha sabido garantizarles una vida digna, una infancia plena? Sin duda esto es, como la muerte, algo para sentarse a llorar. Afortunadamente en la vecindad, que además adopta el nombre del singular personaje, “La Vecindad del Chavo”, nunca faltó quien le diera algún alimento, algún cobijo de alguna manera, nunca faltó quien compartiera un juguete con él, dentro de la pobreza circundante, de la opresión en que vivían esos personajes.

Doña Florinda: ¿cuántos terminamos odiándola, a ella y a su mimado hijo, por hacernos reír de su injusta calumnia y consecuente desprecio y maltrato contra Don Ramón, cuyo único defecto siempre fue no conseguir una chamba estable para poder pagar la renta? Doña Florinda crió sola a Quico, sin padre desde que este la dejó –¡típico!-, pero no pudo nunca ser “madre y padre” como se dice comúnmente, no pudo ser una mujer “echada pa’lante” para mantener a su hijo: siempre pendiente de que el profesor Jirafales le diera el amor y las comodidades que necesitaba y que su pequeño restaurante (más bien una modesta lunchería) no podía satisfacerle. No dudo que ambos personajes se amaran de verdad, pero era un enamoramiento anacrónico, nadie hubo jamás que les dijera que los adultos no pueden enamorarse como los preadolescentes, sobre todo cuando hay niños de matrimonios anteriores de por medio. ¿Hasta cuándo pensaba el profesor Jirafales tener a Doña Florinda con un enamoramiento platónico, por no decir pueril, en vez de convertirse de verdad en la figura paterna que necesitaba Quico para dejar de ser tan mingón, malcriado, engreído, pedigüeño y avaro? Porque el Profesor Jirafales es un hombre correcto, continuamente lo vimos demostrar tener alto sentido de la honestidad, de la ética, además de una elevada cultura dada su condición de docente, independientemente de que “tarareara” cada vez que lo obstinaban los niños. El profesor Jirafales sin duda fue siempre esa autoridad paternal, amorosa y positiva, que necesitaba el pequeñoburgués de Quico.

Por otro lado, tenemos a Don Ramón: un hombre que no tuvo suerte para conseguir nunca un trabajo estable. Eternamente desempleado, es para mí la imagen clara de un estrato social marginado, condenado a ser pobre cultural y socioeconómicamente para siempre. Además de eso, viudo, pues la mamá de la Chilindrina murió cuando ella estaba más pequeña (creo recordar lejanamente que en algún capítulo lo dicen). Don Ramón afronta entonces, con todos sus defectos, con todas sus contradicciones, la crianza de su hija: la levanta temprano para ir a la escuela, le prepara el desayuno, está pendiente de sus tareas, la aconseja, la protege y la defiende cada vez que la ve llorando con su escándalo peculiar. Paralelamente, La Chilindrina es la única que defiende a su padre de los insultos de Doña Florinda, de los acosos del Señor Barriga, y cada vez que puede le dice una cantidad de cursilerías cariñosas a su padre para mantenerlo contento. Por supuesto, no tengamos duda de que a la Chilindrina siempre le hizo falta su madre: lo malvestida que andaba siempre, manchada, con los botones mal abotonados, los lentes torcidos, las coletas disparejas, es pruebo de ello. Es una cosa casi arquetipal, no digamos estereotipal porque sería ofender. Digamos que Don Ramón hace lo que puede. Al igual que Doña Florinda con Quico: este último siempre está bien vestido, bien peinado con su respectivo gorrito, y apenas se medio ensucia la mamá lo regaña. 

Don Barriga es el ser más detestable y por ello el más grotesco de los personajes. No es gordo porque tenga un problema de alimentación, ni porque su obesidad simbolice problema de salud: es gordo porque simboliza la abundancia, la opulencia, él es La riqueza de las naciones con patas. Por ello cada vez que entra es objeto de burlas y sufre los peores desmanes y accidentes por las travesuras de los niños. Hasta le confunden el nombre porque, básicamente, el Señor Barriga es un desclasado, una contradicción andante: él sólo cobra la renta para los verdaderos dueños, invisibles y desconocidos para los niveles sociales más bajos. Hace poco un grupo de intelectuales llegábamos a la conclusión de que la peor carrera universitaria que ha creado el estado burgués es la de Administración de Empresas: implica administrarle los dineros a los poderosos. Es equivalente a los capataces de la esclavitud, que eran los mismos negros, pero no cuales quiera, sino los chupamedias y autonegados, los que fueron capaces de levantar el látigo contra sus iguales. ¿Cómo concluyo todo eso del señor Barriga, si se supone que él es el “dueño” de la vecindad? Pues porque si realmente el paltó, la corbata, los pulcros zapatos y el lujoso maletín que carga significaran que es un clase media (por lo menos), su hijo Ñoño no estudiaría en la misma escuela que los demás niños de la vecindad.

Y en medio de todo esto, volvemos al principio, está el Chavo, con un solo tirante, con su gorrito de los años cuarenta, con sus pantaloncitos brincapozos, con sus zapatos desgastadísimos, hablando y hablando sin parar, defendiéndose como puede, expresándose desesperadamente hasta quedar hablando solo con la mayor sinceridad y desparpajo, con la verdad doliente para quien fuera, con su pobreza y su tristeza a cuestas perennemente, y sobre todo y por encima todo, redundo adrede, una imaginación imparable, con el “¡zas!” y el trote estacionario cada vez que se le ocurre una genial idea, con su capacidad para imaginar juegos, juguetes, situaciones, artefactos, roles, aventuras, en fin, una creatividad que al final de cuentas es la que salva a todo niño de la miseria humana, de la miseria adulta. Es la capacidad de crear mundos imaginarios la que nos hace seguir llevando internamente y con nostalgia ese niño, ese paraíso perdido en le corazón al cual nunca volveremos. Y así, todos y todas, durante dos o tal vez hasta tres generaciones, en toda Latinoamérica (no nada más en México) crecimos junto a ese chavo que nunca creció, eternamente de ocho años, y lo llevamos en el alma como un recuerdo de cómo se podía ser feliz con sólo nuestra imaginación y nuestra creatividad.

domingo, 5 de enero de 2014

Desfile por los 9 años de ¿al vacío...?

Portadas de las 25 revistas ¿al vacío...? (2004-'13)
Mucha gente ha pasado por las manos del grupo ¿al vacío...? y las páginas de su revista homónima. Recordemos que aunque son 9 años de la revista, el grupo tiene 12 años de existencia, por lo tanto comenzaremos desde esa época, año 2001. Hagamos precisamente un “pase de revista” por esta marcha:

BATUTA: 
Tres tristes tigres hablaban paja en un banquito de la plaza. Sus nombres: Iván Espinoza, Javier Pérez e Isaac Morales. Era el año 2000, en Santa Teresa del Tuy. Querían una revolución literaria para el pueblo. Frecuentemente Eduardo López, mejor conocido como “El poeta del Morralito”, se unía a tales ensoñaciones. Pero no había brújula. La brújula llegó en 2001: la traía en un bolsillo Julio Valderrey, vestido de basketbolista de los Celtics (creo, porque recuerdo que era verde). Sólo unos locos como nosotros podíamos creer en tan peculiar astrolabio. Afortunadamente, ¡la pegamos! Poco tardamos en darnos cuenta de que habíamos hallado el derrotero correcto.

FORMACIÓN: 
Iván Espinoza, Javiér Pérez, Eduardo López, así como las amigas Elleri Chacín y Yelitza Lira, y sin olvidar a este servidor, estuvimos entre los primeros asistentes más consuetudinarios al primer taller de Julio Valderrey en Santa Teresa, en el año 2001. Es decir, hubo otros, pero fueron “sinsuetudinarios”. El taller fue en la Casa de la Cultura Juan España, gracias al apoyo del entonces director de cultura Andy Pérez. Al terminar el taller decidimos seguir reuniéndonos, por lo que nos constituimos como el Círculo de Reuniones Literarias de Santa Teresa del Tuy.

MARCHA: 
No sé exactamente cuando fue, sólo sé que fue una tarde loca entre finales de 2001 y principios de 2002 cuando, ebrios, sudados, lustrosos y risueños, en un apartamento mínimo y sin ventanas donde (medio-mal)vivía Iván con un ventiladorcito y su pequeña Ammi, le pusimos el nombre “oficial” al grupo: ¿al vacío...?  Todo fue mi culpa. Lo admito y sabré acarrear con las consecuencias. Había estado leyendo más física cuántica de la que realmente podía entender por entonces, y pegado de Mandelbrot, Hawking, Davies, y además con un empeño loco en ver si después del Dadá se podía ser más “inventón”, la palabra “vacío” me inundó -irónicamente- viendo un día un documental sobre los mayas y la invención del cero. El término “vacuista” vendría mucho más tarde.

PROCESIÓN: 
Por esa misma época, Julio se trajo a Julián. Julián Márquez fue nuestro segundo maestro: el de narrativa. Nos impactó su Simulacro de Helena y su manera inédita de beber más que todos los demás sin rascarse. Pero sobre todo su gran sencillez y su solidaridad con nuestras inquietudes. Por esa época se sumaron a nosotros Jonny Galué, Jen Martínez Martínez, Miguel Bellorín y una chica llamada Tania que nos tenía mucho cariño a todos pero no nos soportaba. También la camarada Morelbis Aguiar anduvo un tiempo entre nosotros, soportándonos. Organizamos algunos recitales y “maratones” de poesía (porque un recital de poesía de casi 8 horas es casi un festival de Woodstock: Un tercio de día de música, amor y ladilla). Algunos poetas panas de Caracas como Roger Herrera, Joel Rojas, Diego Sequera, Álvar Trujillo vinieron a leer en alguna ocasión de esas.

CORTEJO: 
A mediados de 2002 comenzamos con la idea revolucionaria de crear una revista exclusivcamente literaria y “vanguardista” para el Tuy, y comenzó la Revolución a tener sus primeras contradicciones y contraindicaciones posológicas: al alcaldesillo de entonces se le ocurrió la brillante idea de “remodelar” la Casa de la Cultura, y lo que hizo fue mantenerla derruida durante dos años, hasta 2004. A princpios de 2003 publiqué mi primer libro, Glosario de una vida (con Luis Lacave y su Editorial Toromaina), y poco después me atreví a dar mi primer Taller de Iniciación literaria, en las instalaciones del Centro de Formación Cultural “Federico Bello Klie”. También comencé a dar clases de literatura de Secundaria (y Julio durante un breve lapso, literalmente, también), y por esas vías captamos más gente para el amor por las letras.

COMPARSA: 
De los liceos, se nos sumaron Michelle Antoine, Rosa Guevara, Danna Urdaneta (es decir, Daniela Moreno) y Ana Karina Rondón. De los talleres, se nos sumaron Leonardo Delgado, su hermano Leonard. También por esos talleres pasaron personas que recordamos con aprecio como  Ingrid García, Rita Mercado y sus hijas Carolina y Rasec Barrios, Ana Teresa Carmona, José “Cheo” Franquiz (hoy fallecido), entre muchos otros. Hasta que por fin logramos hacer la revista. El primer número, de diciembre de 2004, lo imprimimos en una impresorita de escritorio gracias al apoyo del entonces director de cultura Luis Alexi Salas, a quien asignaron en el cargo cuando por fin la Casa de la Cultura fue reconstruida en lo que es ahora: un “galpón” para cualquier cosa. Lo importante fue que gracias al trabajo sostenido de Iván Espinoza, quien era promotor de cultura de ese ente municipal, y con “financiamiento” de la Dirección de Cultura como tal (al menos para imprimir), pudimos sacar 50 ejemplares de la primera revista literaria de los Valles del Tuy, en formato media carta y de apenas 8 páginas (2 hojas). También nos ayudó la compañera Doris Osorio, quien estaba creando una Fundación Pro-Lectura que lamentablemente no duró mucho tiempo. El cronista municipal Jesús Silva Yrazábal también participaron en el nacimiento de la revista. Incluso mi madre Yrene Fernández y mi esposa María Eugenia González también publicaron algunas veces en los primeros números de la revista. La profesora Magdalena Goncalves fue la madrina de ese primer número, y ella fue, por cierto, la primera sorprendida.

CARROZA: 
Entre 2005 y 2006 nos activamos con más talleres y concursos literarios. Hicimos un taller triple: los jueves yo daba el de dramaturgia, los viernes Julio daba el de poesía y los sábados Julián daba el de narrativa. Allí se nos sumaron Ariany Rodríguez, Angélica Aguilar, Susana García, Gladys Muñoz de Ramos, Isaac Valderrama y Michelina Flammia pasaron por esos talleres y los culminaron exitosamente. Al mismo tiempo nos sumamos a la creación de la Red Nacional de Escritores. Julio, que quedó como vocero por el Estado Miranda, y yo que simplemente me dispuse a acompañarlo, nos dedicamos durante un mes entero a recorrer los seis municipios tuyeros, a hacer reuniones con escritores para censarlos, y a soñar con un futuro venturoso para la literatura de estas tierras. 

CABALGATA: 
Con la revista consolidada a través de 5 números publicados en dos años, entramos en el año 2007 con más grandes planes: una imprenta que se logró producto de nuestro trabajo articulado con esa incipiente Red Nacional de Escritores que creció como espuma por todos los rincones de Venezuela y en que apenas un año ya rendía frutos efectivos, con un apoyo importantísimo de otro ente que nacía por la misma época: el Ministerio del Poder Popular para la Cultura. En seguida la Redve se convirtió, oficialmente, en “Aliado estratégico” del MPPC para todo lo que fuera política editorial y de promoción de lectura. Fue así como en marzo de 2007 el Director de Cultura Luis Alexi Salas nos abre las puertas y nos entrega la llave de la oficina número 3 de la Casa Municipal de la Cultura “Juan España”. Cabe destacar que por ese tiempo ocurría la separación paulatina del partido PODEMOS de las filas revolucionarias, y a ese partido pertenecía el alcalde de entonces de este municipio Independencia, pero Luis Alexi supo mantenerse de bajo perfil para protegernos. En abril instalamos las máquinas y comenzamos a trabajar y finalmente, en diciembre de ese mismo año, mientras el partido de gobierno municipal se declaraba abiertamente opositor en las elecciones para la Reforma Constitucional, la imprenta, es decir, el Gobierno nacional a través del Ministerio del P.P. para la Cultura, tenía tomado totalmente el espacio y estaba presentando sus cuatro primeros libros, entre los que destaca el del 4to Festival Mundial de Poesía Capítulo Miranda, evento que habíamos organizado en el mes de junio de ese mismo año, también articulado con el MPPC a través de la Casa de Bello, el Gabinete de Miranda del MPPC. Igualmente, ese mismo año 2007, en noviembre, con respaldo del Centro Nacional del Libro (CENAL) organizamos en la Plaza Bolívar de Santa Teresa la Feria Internacional del Libro capítulo Miranda. El año 2007 fue tan bueno que nos valió para que por fin el primer reconocido escritor tereseño Metodio Aurely (1933-2009) se nos uniera, nos apoyara y se bebiera unas cuantas con nosotros. ¡Por fin nos habíamos ganado su respeto! Estaba desesperanzado ya después de tantos años de aspirantes a escritores anteriores a nosotros que no escribían más de tres versos cursis por quinquenio. Falleció poco después de que le publicáramos su último libro, la novela La aldea del cerro. Creo que murió tranquilo sabiendo que su obra, con nosotros aquí, ya no pasaría en vano. Otros grandes amigos pasaron por la Imprenta en sus primeros tiempos, dejando buena huella: Usbaldo Volcán, Neolani Capurso, Ulises Orellano, mi tío Frank Fernández (1951-2011), el loco de Ricardo Alustiza, Keny Loaiza y Omar Alfonso Requena, entre otros menos comunes.

RECORRIDO: 
Así avanzamos con el Sistema Nacional de Imprentas Regionales Sede Miranda, publicando libros de mucha gente de todo el estado. Sesenta títulos se han publicado en estos seis años, desde 2007 hasta 2013, y para 2014 seguiremos publicando más libros. En 2008 acatamos la nueva estructura de la Redve y asumimos parte de la directiva estadal, repitiendo en 2010 la responsabilidad de acarrear con la Redve-Miranda y para 2013 haremos otro buen intento. Asímismo, más recientemente se nos han sumado Yhonaís Lemus, Marcelo Seguel Bon, Hamlet Yaraima Marín, Leandro Blanco y Sthephany Sierra, entre otros. Cabe destacar que en 2009 lanzamos nuestro primer Manifiesto Literario, y desde entonces ya van cuatro, todos publicados en posteriores ediciones de la revista.

ACOMPAÑAMIENTO: 
Igualmente es importante destacar que ¿al vacío...?, tanto como grupo y como revista no han sido mezquinos ni estériles. Con la imprenta como verdadera artillería indestructible del pensamiento revolucionario (como dice el eslogan que tenemos de letrero en la oficina) ha dado lugar no solo a libros, sino a publicaciones periódicas de diferentes colectivos del pueblo mirandino, que son a la vez publicaciones hermanas e hijas de ¿al vacío...? La primera de ellas fue Mi Querencia, una publicación infantil de la que salieron 4 números entre 2008 y 2009, dirigida por nuestra entrañable amiga Rosa Virginia Rodríguez, de Yare. Noticultura, de la Misión Cultura fue una pequeña publicación de la que salieron tres números por la misma época, y la dirigía el amigo Pedro Mata. En julio de 2009 surge el mensuario VENceremos, en el que buena parte del grupo ¿al vacío...? participa activamente, una publicación política y formativa coordinada por Leonardo Caraballo y que actualmente cuenta ya con cuatro años ininterrumpidos, con 39 ediciones hasta ahora. Allí participamos activamente junto con Mabel González, Morelbis Aguiar, Víctor Quintero, Cándido Riera, entre muchos otros. Surgirán otras publicaciones apoyadas por nosotros, pero la siguiente en lograr un éxito continuo será MopiActiva, un medio alternativo coordinado por el poeta Leonardo Delgado para su comunidad, que desde hace un año ya, desde noviembre de 2012, ha salido ya en seis ediciones. En MopiActiva participamos activamente junto a Ruffo Batatima, Manuel Díaz y Georgina Méndez. Y más recientemente la revista de historia regional y local Matria, coordinada por Iván López y Arturo Lev lleva ya tres números y promete convertirse en un éxito continuo también. En Matria participamos activamente junto a Ossiel Andrade, Manuel Rico, Antonio Delgado y otros camaradas. Y así seguiremos en revolución constante, llenando al mundo de palabras, de muchas palabras, hasta romper de una vez por todas con el silencio sepulcral que adormeció a estos pueblos olvidados del Tuy por siglos, y por aquí seguirán desfilando más y más almas hasta que toda esta región sea una especie de Distrito de la algarabía de la luz, el conocimiento y la sensibilidad, ¿la Alcaldía Mayor de la Poesía...?

Publicado originalmente en la revista literaria ¿al vacío...? Nº25, 9no aniversario, Dic-2013

jueves, 17 de octubre de 2013

“Ein Liebeslied für Xóchil Schütz aus Venezuela”

Venezuela, 21 de septiembre de 2013

Una canción de amor para Xóchil Schütz desde Venezuela

Una venezolana bastante alemana,
pero venezolana de la Colonia Tovar


Xóchil, me permito tutearte. Supongo que sabes muy bien que tu nombre es nuestro, es decir, nuestroamericano, específicamente de la cultura aborigen mesoamericana. Xóchitl, en nahuátl, significa señora de las flores, y es la diosa azteca de las flores y la feminidad. No sé si es tu pseudónimo, pero quien te haya puesto ese nombre, tú o tus padres, hicieron una hermosa elección. Te felicito por eso.

Te escribo porque estoy conmovido por lo que has escrito sobre mi país, y me permito responderte algunas cosas porque, ciertamente ni tú eres Günter Grass ni yo soy Juan Calzadilla… Si conoces literatura venezolana, me entiendes. En todo caso los gestos de humildad nunca están de más. Iré parte por parte, porque tu artículo no tiene desperdicio. Sólo que no porque comparta lo que dices, sino porque cada cosa que dices merece atención y, más que eso, interpretación, deconstrucción y desmontaje.

Me llama la atención que lo primero que destacas en tu texto es que el viaje dura quince horas y llegaste “pegostosa” (así tradujeron acá tu “verklebt”). Ya desde el principio dejas lucir una predisposición contra Venezuela que pronto despliegas de una manera que, sin que te des cuenta tal vez, tiene matices clasistas, neocolonialistas y burgueses. Si estudiaste realmente Ciencias Políticas como dice tu currículo, sabes que no digo lugares comunes ni cosas que ya no existan. “Quiero refrescarme en el baño pero no tengo tiempo”, observas la inmensa cola y luego hablas de “dos mujeres uniformadas de mirada mordaz” y luego prácticamente te burlas de la chica que te recibe al citarla irónicamente “espero que te guste Venezuela”. Yo quiero pensar que no te burlas adrede, porque si lo hago no puedo reconocerte como poeta. Creo que te dejaste influenciar por muchas cosas que te prejuiciaron sobremanera y te hicieron ver a priori las cosas, unas amplificadas, otras deformadas, las importantes las desvalorizaste y otras simplemente las soslayaste o no quisiste verlas. También creo que algo falló en la recepción hacia tu persona. Y aunque lo digo por varias razones, que te las dejaré para más adelante en mi carta entonada para ti (de antemano te pido disculpas), lo digo principalmente por lo que relatas con respecto al dinero. Te informo que en Venezuela no andamos muy pendiente del cambio de bolívares a euros, aquí la gente cambia más por dólares que por euros y hay quienes creen, desenterados, que aún el dólar vale más que el euro. Te informo esto para darle el beneficio de la duda a la anfitriona que te recibió, sin embargo, aunque no lo creas, te estoy ayudando a averiguar quién fue la chica que te recibió para aclarar esa situación, que estoy seguro te hizo tener aún más prejuicios sobre Venezuela. Yo podría pedirte disculpas al respecto de esta situación incómoda, pero me cuesta hacerlo porque me molesta enormemente lo que concluyes casi al final de tu crónica con respecto a los venezolanos cuando esta anfitriona se despide de ti con un abrazo. Infieres, a través de una supuesta cita anónima, que los venezolanos somos “falsos” porque el “sistema” nos ha “deformado”. ¿Es esa tu gran conclusión sobre los venezolanos? ¿Te das cuenta de que insultas a todo un país? Espero que esto no haya sido intencional y aceptaré y aceptaremos una disculpa al respecto. Quiero pensar que todo esto es un malentendido y que tú podrás tener una visión más apegada a la realidad de mi patria. Ahora bien con respecto al mercado negro, yo he comparado a la gente que se queja por el precio de mercado negro con una persona que se queje por el alto precio de las drogas ilegales, o por el alto precio de los carros contrabandeados, o de las armas sin permisología, o por el alto precio de los políticos corruptos comprados para satisfacer los intereses de la empresa privada… O sea ¿de qué nos quejamos? Los mercados ilegales dejémoselos a los ilegales. Si tú, como yo, eres una persona que se apega a la ley, no tenemos por qué preocuparnos por los altos costos del mercado negro de divisas.  ¿No lo crees, amiga Xóchil? También me llama la atención que apenas acabando de llegar ya el ambiente te parece incómodo, incluso antes de esta situación con tus euros… ¿Te das cuenta de cuan prejuiciada estabas en ese momento?

Seis semanas antes te llegó la invitación. Ese párrafo es muy bello porque es totalmente comprensible que una persona como tú, oriunda de un pueblo sencillo al norte de Alemania, sienta curiosidad por la situación venezolana, de la que te llega poca información, y muchas veces, te lo aseguro, manipulada. Yo rescato la Xóchil Schütz que se pregunta con respecto a Chávez: “Ahora está muerto y yo un poco curiosa. ¿Logró algo políticamente? ¿Es tal vez Venezuela un ejemplo de que el socialismo sí puede funcionar?” (Nun ist er tot, und ein wenig neugierig bin ich doch: Hat er politisch etwas bewirkt? Ist Venezuela vielleicht ein Beispiel dafür, dass der Sozialismus doch funktionieren kann?). Son unas bellas líneas. Esa humildad con la que te describes en ese momento, esa curiosidad, es mucho más hermosa que los prejuicios mediatizados que comenzaste a hacerte: investigaste en internet y encontraste cualquier cantidad de páginas que te pusieron a Venezuela como un país devastado ¿No te causó curiosidad que todas dijeran lo mismo? Encontraste información que dice que nuestra economía está por el suelo, pero no encontraste los informes oficiales de organismos internacionales (como la misma ONU) que avalan y reconocen que Venezuela tiene los sueldos más altos de Latinoamérica, que no tiene deuda externa con el Fondo Monetario Internacional ni con el Banco Mundial, que todas sus reservas internacionales en oro están repatriadas para evitar que países extranjeros las utilicen a cambio de papelitos o “vales”, como hace actualmente Estados Unidos con el de Alemania (que recién a partir de este año está siguiendo precisamente nuestro ejemplo, pero que Estados Unidos sólo le permitió hacerlo con un protocolo larguísimo que durará hasta el año 2020, lo cual obliga a preguntarnos: ¿Estados Unidos maneja la riqueza de Alemania a su antojo? ¡Qué curioso!), para así desbancarlos poco a poco a ustedes como ya hizo con Grecia, España, Portugal y por ahí vienen más, y para obligar a tu país, un país del cual he estudiado su historia y es uno de los países que más me gustaría conocer de Europa (después de Rumania –para ir a Transilvania y porque soy fanático de los escritores rumanos Tzara, Ionesco, Celan, Cioran, etc.; y el Reino Unido –para ir a Liverpool, la tierra de Los Beatles y a Gales de donde es uno de mis poetas predilectos Dylan Thomas). Como decía, no consultaste, por ejemplo, los informes de la ONU que tienen a Venezuela como uno de los 10 países más felices del mundo, uno de los 10 países con mejor nutrición en el mundo, uno de los 10 países con la mayor inversión en educación en el mundo, y un largo etcétera. Revisa eso, te lo pido con todo el amor humano que puede albergar un poeta.

Encontraste también que la prensa internacional dice que los medios de comunicación venezolanos están controlados por el Estado. Bella poeta, Xóchil, sentado a tu lado, nunca en tu contra, te informo que esa sí es la verdadera estafa que te han hecho. Eso es una absoluta y canalla mentira que te han hecho repetir. Comprendo que si al estar aquí en el hotel prendiste el televisor, no entenderías nada porque no entiendes español, pero te informo que la mayoría de los canales de televisión que ahí viste, en la soledad de tu habitación, así como las emisoras de radio, y los diarios de circulación nacional, aquí en Venezuela son privados, y muy al contrario de ser “controlados” por el Estado (aunque supongo que quisiste decir Gobierno, porque por el Estado es obvio que deben estar controlados o si no tendríamos pornografía en señal abierta, el sueño de una de las actrices porno más adineradas del mundo. Es alemana y se llama Annette Schwarz. Y no veas esto como un insulto, no porque ustedes sean famosos por su cerveza yo considero que ustedes son unos “deformados” borrachos). Aquí los únicos canales de televisión controlados por el Estado son precisamente VTV porque es el del Estado (todo país tiene un canal de televisión del estado), y ANTV, que es el de la Asamblea Nacional, que es mayoritariamente chavista gracias al voto de pueblo, no porque el Ejecutivo la controle. De resto todas las demás televisoras, si bien algunas son respetuosas e “imparciales” como Venevisión o Televen (ojo: para la extrema derecha, que estos canales sean imparciales es signo de que están “dominados por el estado”), todo el resto de las televisoras privadas como Globovisión, Vale TV, Atel, Canal I, y la mayoría de las regionales, son abiertamente antigobierno, a excepción sólo de las televisoras comunitarias, que son televisoras controladas por el pueblo, no por empresarios y mercaderes de la información. Por cierto que desde aquí también emiten su señal para Latinoamérica Warner Channel, E Entertaiment Television y otros canales de capital norteamericano trasnacional, que sólo gracias a las compañías cableras, incluida DirecTV, que son su plataforma, se han apegado más o menos a la ley venezolana. También las emisoras de radio controladas por el estado son pocas, aunque son más que las televisoras. Sobresalen RNV en f.m. y YVKE Mundial en a.m. De resto algunas pocas emisoras son de instituciones gubernamentales, otras pocas son “imparciales”, hay varias comunitarias, y la gran mayoría son emisoras radiales privadas abiertamente opositoras al gobierno, controladas su mayoría por grandes empresas privadas como Circuito Fm Center, Radio Caracas Radio, Kyss Circuito Digital y Rumbera Network (les agrada ponerse nombres en inglés). Con los diarios pasa igual: Vea, Correo del Orinoco y Ciudad Ccs son los únicos periódicos “controlados” por el estado. Luego está Últimas Noticias, que es un periódico “imparcial”, pero entonces tenemos a El Nacional, El Universal, El Mundo, Tal Cual, 2001, y hasta los de deportes como Meridiano o Líder, y otros más que son también abiertamente opositores y controlados en su mayoría por la llamada Cadena Capriles (¿te suena ese apellido aquí en Venezuela?) o por otra compañía llamada Bloque de Armas (Armas es otro apellido de gente rica aquí). Y eso sin hablar de las cadenas de cines CINEX y Cines Unidos, todas controladas por la empresa privada y reproductoras fieles de lo que llega de Hollywood, y que han sido capaces de negarse a transmitir nuestras películas sobre Bolívar (¿sabes quién fue Bolívar, no?), y todo el sistema de páginas de internet, encabezadas por una llamada La Patilla que es también de uno de estos empresarios multimillonarios que manejan mafiosamente todas las plataformas de información del país; y son todos ellos (tv, radio, prensa, cine y web) quienes envían su “información” antigobierno al mundo, con magníficos ecos en medios internacionales, dominados por los grandes emporios económicos de Norteamérica y Europa, como CNN, ABC, BBC, AP, Reuters, etc. Y al mismo tiempo que pasa todo esto, en engranaje perfecto para ellos y sus intereses, la gestión del presidente Maduro hoy en día es totalmente censurada, solapada, soslayada, vetada de esos medios. Ojalá puedas encontrar alguna información sobre el Gobierno de Calle de Nicolás Maduro en tu idioma, el idioma hermoso del sturm und drang, de Hölderlin, el enérgico idioma con el que canta Till Lindemann en contra de Amerika y su ansia de Benzin (después de lo cual Mtv decidió vetarlos a ellos también, ese grupo de rock que rinde homenaje a los muertos que causó indolentemente Estados Unidos en tu país en un accidente aéreo en la ciudad de Ramstein, con una sola m, y blut gerinnt auf dem asphalt). Si hallas la información correcta, no la velada y manipulada por los medios privados internacionales, hallarás noticias diametralmente diferentes a eso que tú llamas “dictadura”… Porque no puede ser que un “dictador” se reúna con su pueblo prácticamente todos los días para escucharlos y para hablarles… Si eso es un dictador, entonces el alemán soy yo con todo y Führer… Por cierto que la oposición extremista venezolana aquí es racista, tal y como Hitler. ¿No me crees? Investiga quién es Leopoldo López y sus lazos con los neonazis Blood&Honour. Te sorprenderás. Lo que complementas al respecto es aún más increíble: ¿militares torturando a opositores venezolanos? Te mintieron esos mismos medios. Aquí los métodos de tortura eran aplicados por los gobiernos de la 4ta república (imagino que sabes a qué llamamos nosotros “4ta república”) para sacar a la Izquierda del juego político, matar y desaparecer a los estudiantes revolucionarios y líderes populares en general. Aquí las organizaciones políticas y ONG’s opositoras marchan a cada rato en Caracas por cualquier tontería, sin ninguna novedad y, la mayoría de las veces, con mucho menos simpatizantes que los de la Izquierda. Aquí la policía actual lo más que ha llegado a usar es spray spice para defenderse de los fanáticos derechistas que les lanzan bombas molotov, 15 años atrás nos disparaban y ametrallaban a quemarropa y a larga distancia también. Y si llegabas vivo a donde te encerraran, esos mismos policías te torturaban. ¿Alguna vez has estado en posición acuclillada, sin tus documentos personales porque te los tienen “secuestrados”, durante 4 horas sin poder moverte, bajo el frío de la noche? ¿No? Yo sí. Y no había ninguna razón, sólo por tener una pinta diferente, una pinta de rockero. En esa época era así. Hoy eso no es así. Venezuela no entrena “Jack Bauers” atormentados expertos en tortura, en todo caso entrena “McGyvers” expertos en solucionar problemas ingeniosamente (espero entiendas el chiste honroso y no lo tomes literalmente). Hace un año me enteré de que la policía de Frankfurt que fue enviada a reprimir una marcha anticapitalista tomó una decisión muy parecida a la consciencia revolucionaria y decidió desarmarse y apoyar a los manifestantes. Supongo que estás al tanto de eso. Esa es una buena señal de que en tu país está naciendo algo nuevo. Espero puedas mirarlo y comprenderlo bien. Confío en que tu sensibilidad de poeta te ayudará.

Cuando tu amiga te dice que tú no eres Günter Grass, y que tu ausencia no tendría ningún efecto, tu amiga te menosprecia. Lamento decirlo por ella, pues estoy seguro que tampoco lo hizo intencionalmente. Al principio te dije que ciertamente tú no eres Günter Grass ni yo soy Juan Calzadilla, pero te aseguro que alguna vez Günter Grass fue una Xóchil Schütz y Juan Calzadilla alguna vez fue un Isaac Morales. Es decir: esos grandes escritores alguna vez fueron jóvenes escritores como tú y yo. Lo único que te puedo objetar de Günter Grass es que, independientemente de su obra literaria, que es un joya sin duda, él es de tendencia política socialdemócrata, y aquí fueron precisamente los socialdemócratas quienes destrozaron a mi país por 40 años, regalando nuestro petróleo, eliminando beneficios sociales, prestigiando a la empresa y banca privadas, torturando incluso hasta a los ancianos que salían a protestar pidiendo su pensión de vejez, y dándole, ellos sí, limosnas al pueblo, y de las más humillantes. La Revolución le da hoy a los pobres un apartamento (así se le dañen las puertas, cosa que no puedes achacarle al gobierno), la 4ta república les daba un latón de zinc y una docena de bloques para que se hicieran una pared para un rancho (lo que tú llamas “hütte”), y esa es la explicación por la cual quedaste impactada al ver tantas casas humildes y pobres en los cerros de Caracas. Esos cerros atestados de casas sin friso de Caracas no son producto de esta Revolución, son el producto no de 40, sino de 60 años de una pobreza extrema y triste que asoló a mi patria. Yo fui uno de esos niños que tuvo que hacer colas el doble o el triple de largas tan sólo para tener un morralito del Ministerio de Educación con cuadernos de hojas amarillas horribles, un litro de leche que era lo único bueno, y un pote de una cosa del Instituto de Nutrición llamada Lactovisoy que era raro el niño al que le gustaba ese brebaje horrible. Demás está decir que 40 años de escasa atención al tema de la vivienda, aunado a un efecto de hidrocefalia (que fue la migración excesiva de los pueblos del interior del país hacia la capital, producto de una oferta rentística petrolera que decía ofrecer puestos de trabajo y futuro para todos, pero que fue un gran truco de ilusionista neoliberal, situación que duró más 60 años, desde la 3ra república), y todo lo que esto trajo consigo (analfabetismo, hampa, hacinamiento, incultura, banalidad, etc.) es algo contra lo que está luchando esta Revolución, y seis décadas no se borran en década y media, Xóchil. Por eso, mi estimada poeta, te llevaron a La Limonera. Para que vieras esa pequeña gran diferencia. Hubieras estudiado un poco más de historia y no tanto de internet, hubieras comprendido. ¿Te atascaste en el baño, la puerta se dañó?... ¿Tú crees que de verdad eso es una especie de metonimia de todo lo demás? Y más aún: ¿sabías que el Estado no produce cerraduras, sino que se las compra a la empresa privada? Seguro no lo sabes. En todo caso, ahora que lo sabes, estoy seguro de que tu crítica en este caso se apuntará hacia lo mismo que puedo opinar yo: entonces que el Estado cree una Empresa de Producción Social que fabrique cerraduras de buena calidad y así no dependeremos más de las malas cerraduras que compra la Gran Misión Vivienda Venezuela al sector privado (espero que sepas qué es esto y qué son todas las demás Misiones, Grandes Misiones y Micromisiones que existen en la política gubernamental de mi patria). Lo que sí es cierto es que necesitamos poesía. Todos, sin excepción. Y eso no contraviene a nuestros logros, al contrario, que una buena parte del pueblo venezolano haya tomado consciencia de eso, es parte de los logros de la Revolución.

Me incomoda que consideraras un dudoso honor abrir el Festival Mundial de Poesía sólo porque había una imagen de Chávez. ¿No tomaste en cuenta, en ningún momento, que Chávez era un ser humano, amado, sí, y por ende votado por más de 8 millones de venezolanos, y que la muerte de cualquier presidente, y mucho más de uno así, es motivo de luto y respeto por parte del gobierno, cuando menos? ¿Quién te pretendió utilizar? ¿Te pidieron que escribieras un poema para Chávez? ¿Te pidieron que cantaras loas a la Revolución? No: te invitaron a recitar poesía, precisamente, tal y como lo dijiste en público, porque el festival era de poesía, no de mítines políticos. Te informo que, haber citado a Rosa Luxemburgo sí fue un honor para nosotros, porque esa bella y admirada anarco-comunista, asesinada por las fuerzas represoras de tu país, es una de las autoras clásicas del pensamiento político revolucionario universal que el gobierno nacional actual más ha difundido. Trata de revisar de alguna manera las ediciones que se han hecho aquí, busca a alguien que pueda ayudarte a evidenciar esto que te digo: Rosa de Luxemburgo es una de las principales luces de nuestra Revolución. No te rías. Es en serio. Está en los cuadernos de formación ideológica del partido PSUV, están algunos de sus libros en nuestras editoriales, los autores la citan a cada momento (y yo soy uno), en  fin: si quisiste usar a Rosa Luxemburgo para querer defenderte de nosotros, más bien nos diste un grato abrazo de camaradas. Sirva esto para evidenciar que la contradicción ideológica no la tenemos nosotros.

También me preocupa que el director de la biblioteca del Instituto Göethe en Caracas te haya invitado a reunirte con la oposición. Y no me preocupa por el hecho en sí de que te haya organizado esa reunión, sino por el oportunismo de su parte que veo en esa acción. ¿No será que ya tú esto lo habías planeado? Espero que no, insisto. Porque entonces leo que dices que te alegra no haber sido utilizada por sólo uno de los lados, es decir, de allí se infiere que te “alegra” que “también” te hayan “utilizado” del bando opositor. Pregunto ¿no sería lo mismo, simplemente utilizarte? ¿Si te utiliza la Derecha sí te agrada, pero si lo hace la Izquierda no? ¿Te das cuenta de lo que eso significa? Bueno, de todas maneras te informo que aquí todos sabemos para cuál bando juega el Instituto Göethe, así que creo definitivamente que la Revolución, es decir, la Izquierda aquí no te trajo a “utilizarte”, sino que te mostró algo de tu propio país aquí. Lo menos que debías expresar era algo de orgullo patrio y agradecimiento por ello ¿no crees? Y eso que no te contaron –creo- otra cosa: ¿sabías que aquí en Venezuela existe un pueblo alemán? Sí. Es uno de los pueblos más famosos de mi país porque es altamente turístico, se llama La Colonia Tovar. Deberías revisar la historia de este pueblo: fue fundado por algunos de tus ancestros, hace un siglo y medio apenas, en una montaña del Estado Aragua ya que era donde ellos veían el clima más parecido al de su Alemania natal. Es frío y nublado porque está entre dos Parques Nacionales montañosos: el Henri Pittier (en homenaje a ese científico suizo que recorrió y estudio nuestra naturaleza) y el Macarao. Espero que la próxima vez que vengas a Venezuela conozcas La Colonia Tovar, verás la arquitectura típica de tu patria de hace siglo y medio, mucha gente aria como tú, muchos letreros alemanes y el canal DW a tu disposición las 24 horas del día, así como un alcalde revolucionario (sí, querida, para que veas cómo son las cosas, en Venezuela los hijos de los alemanes son en su mayoría revolucionarios). Si algún día puedes volver acá, pide que te lleven a recitar a La Colonia Tovar. Te aseguro que te sentirás como inserta en una fotografía de tus abuelos. Quiero deleitarte o al menos agradarte con la letra en alemán del hermoso himno de ese pueblo tan amado por todos los venezolanos:

“Der Kaiserstuhl vereinbart, dass der Schlaf Die große Le Havre, segelte Clemence Und Siedler kamen zusammen, um zu pflügen das Land, das Manuel Tovar gab. Altamira Bergketten stieg aus dem Dschungel neues Zuhause die Zukunft, ihre Häuser hier in der palmaren gebaut Plant Berge, die Gott erlaubt. Venezuela's Caribbean Heimat über das Meer, Mutter dieses schönen Dorf Colonia Tovar. Blumen, Erdbeeren und Pfirsiche wachsen fruchtbar, Steine, Kiefern-und Mühlen, Colonia Tovar.”

Ahora bien, te dicen que no puedes salir sola porque Caracas es peligrosa. Es cierto, pero tampoco exageremos: no es una zona de guerra. Sólo te estaban cuidando de que no fueras una turista sola que no sabe español en medio de Caracas. Si te hubiera pasado eso, también habrías despotricado de mi país, ¿no es cierto? También dices que desde que el gobierno expropió el Hotel, ahora llamado Alba (¿por qué no dices su actual nombre en ningún momento?) no se han limpiado las ventanas ni las alfombras, la ducha no sirve y el servicio es malo, el chorro no es potable, la tiendita casi ni abre y la mantequilla está rancia. En primer lugar ¿te consta eso de que desde que el Hilton se convirtió en Alba no limpiaron más ni repararon la ducha? ¿Quién te dijo eso? Supongo que si no sabes español no tuviste a quién preguntárselo. ¿O se lo preguntaste a los autores opositores? Si es así, te mintieron. Yo pongo en tela de juicio todo este párrafo catastrófico que escribes, hasta lo de la mantequilla rancia (no es rancia, es que aquí los lácteos en general saben más fuerte que en Alemania por el calor). Que el chorro no sea potable no es nada nuevo. Así ha sido siempre porque, yo supongo que tú sabes, que el agua del chorro no es para beberla. Es potable, sí, pero debe pasar por un filtro primero. Para beber hay bebederos. Y si compraste botellas de agua, malgastaste tu dinero porque aquí en Venezuela el agua es gratis, a menos que se la compres, precisamente, a la empresa privada, que las coloca en venta en todos lados, incluso ahí en esa tiendita que según tú abre de vez en cuando (cosa imposible porque aunque el hotel es del Estado, la mayoría de los comercios que allí funcionan no, por lo que supongo que el dueño de la tiendita mantendrá a sus empleados trabajando con un horario establecido). Y por cierto, Xóchil, me llama poderosamente la atención que nada dices de la Librería del Sur que está allí dentro del Hotel Alba, pues todo escritor es ante todo un lector, como lo demostraste al citar a Rosa Luxemburgo, y si yo hubiera estado en Alemania hubiera comprado algún libro en alemán  para tratar de leer a los autores en su idioma original. Yo tengo una edición bilingüe de Hölderin alemán-español, y es uno de mis libros más preciados, también tengo el Demonio de Lermontov en ruso, sin traducción; Los Lusíades de Luis Vaz de Camoens en portugués, sin traducción: conservar ese tipo de libros raros, por lo menos para mí, es como conservar los tesoros más grandes del mundo, y me enorgullece y satisface espiritualmente muchísimo. ¿No te llevaste ningún libro nuestro, en serio? ¿Tan grave es tu animadversión hacia mi país, hacia este, según tú, montón de “ladrones deformados”? ¿Un ascensor dañado –mira que eso sí fue, en tu caso, tener mala suerte, si eso es cierto- es motivo suficiente para terminar de detestar a Venezuela? Está bien, no necesitas lujo, ¿pero entonces por qué te quejas hasta del sabor del agua, no crees que fue un poco exagerado de tu parte? Sólo era agua, potable con toda seguridad, probablemente mineral, no “veneno plástico”. No entiendo por qué prejuiciarte hasta contra eso. Creo que debes tener cuidado de cómo influyen los medios de comunicación en tu salud mental, y no te lo digo con mal sentimiento ni mucho menos para insultarte, pues nadie es totalmente sano mental, sino que te lo digo con preocupación, porque los poetas somos sensibles, sí, pero también debemos saber ser duros y no dejarnos engañar por cualquiera.

El lunes por la tarde te molestaste porque querían saber exactamente qué ibas a decir antes de recitar, si ibas a decir algo. Lo lamento, Xóchil, pero no te creo. No te creo por la sencilla razón de que eso no se lo hacen absolutamente a nadie. Pregunta a otros invitados de este festival con los que tal vez tengas contacto si les exigieron eso. Tal vez te preguntarían si tenías unas palabras ya preparadas, para hacer la traducción de una vez, qué sé yo. Pero esa cosa casi policial de la que te quejas, estoy seguro de que fue un malentendido a causa de tus propios prejuicios. Con respecto a tu pregunta capciosa “¿Este tipo realmente tenía que saber hacer de todo?” te digo que no. Chávez era un ser humano, pero además un gran humanista por sobre todas las cosas y así lo expresó muchas veces. Ser humanista, en todo caso, es eso: tener incluso la capacidad de amar la poesía ¿es eso acaso algo malo o rechazable? ¿No crees que de nuevo tus prejuicios te hicieron ver a Chávez como un fastidio y no como lo que era realmente para nosotros, los más de 8 millones de votantes suyos? Lo que viste de Chávez, recitando, fue un poema de un poeta clásico venezolano, paisano de él, Alberto Arvelo Torrealba. Era uno de los poemas que se sabía de memoria, como buen lector que siempre fue. Por cierto Chávez y el gobierno entero han sido los más grandes promotores de lectura de otro grande, de un gigante de Europa: Karl Marx, tu paisano. Me llama la atención de que no te dieras cuenta ni te diera un poquito de emoción ver la cara de Marx en las calles de Caracas junto a las de Chávez, pues la cara de Marx también está por todos lados ¿De verdad no la viste? ¿O inconscientemente no la quisiste ver? ¿Sabías que el PSUV, así como el Partido Comunista de Venezuela, aliado del gobierno, son ante todo, en el verdadero fondo teórico, partidos marxistas? Querida, es un alemán como tú, no sé si eso te importó o te importa al menos un poco. Marx también, aparte de todo lo que hizo, también le gustaba la poesía y llegó a escribirla… ¿de verdad ese tipo también tenía que saber hacer de todo? No. No y sí. Los grandes espíritus son así: son humanos imperfectos que prácticamente saben hacer de todo. Rosa Luxemburgo era también así. Ojalá todos fuéramos así. El mundo sería muy diferente.

En tu taller, en el cual me hubiera gustado participar y ya estoy tratando de encontrar a alguno de tus talleristas (aquí los escritores nos conocemos todos, no somos muchos, tanto los de un lado como los del otro), aparte de tu total falta de tacto y absoluta contradicción al querer meter en el texto que Venezuela parece ser una dictadura (poco antes quisiste separar política de poesía, entonces ¿las unimos o las separamos?), dices que alguien comentó que en la Universidad ya no se puede hablar libremente –de política, me imagino- por miedo a posibles consecuencias. Creo que no entendiste lo que te dijeron. En Venezuela las únicas universidades revolucionarias son la Universidad Bolivariana de Venezuela, y las Misiones Sucre y Cultura (repito, ojalá estés enterada de nuestras Misiones, Grandes Misiones y Micro Misiones), sólo la Universidad Simón Rodríguez es simpatizante y tiene convenios estrechos con las dos Misiones que te menciono. Hay algunas universidades especializadas como la UNEFA, UNEARTE, la Universidad del Deporte, y otras que, aunque son del gobierno, conviven allí personas, docentes y profesores, tanto de un lado como de otro, y de resto, todas las demás, como la Universidad Central de Venezuela, la Simón Bolívar, el Instituto Pedagógico, y todas las universidades privadas, que son muchísimas, son esencial y predominantemente antigobierno. Permíteme decirte que es allí donde los estudiantes están en la situación de “no poder hablar libremente”. Los profesores de Derecha en mi país son castrantes. No te imaginas cuánto. Yo estudié dos carreras: Artes Escénicas y Letras, y la mayoría de los profesores eran y aún son, ya desde hace quince años atrás, antichavistas iracundos, es decir, ni siquiera le dieron el beneficio de la duda al principio, y con las ideas antichavistas venían las ideas casi nihilistas y por tanto, incidentalmente, neoliberales, “postmodernistas”, que nos hablaban de que ya todo se había acabado: la historia, la filosofía, el arte, todo, hasta Xóchil Schütz se había acabado porque, según ellos la poesía ya había muerto. ¿Tú, Xóchil, poeta, poeta slam que es una nueva propuesta estética dentro del arte, crees que la poesía y el arte han muerto y ya no vale la pena seguir escribiendo? ¿No? Yo tampoco. Pero la mayoría nuestros profesores nihilistas de la UCV sí. Los de la Universidad Católica son católicos, de esos ni hablo para no aburrirte en exceso. Y esos son los mismos que van con su descaro a revelarte que están boicoteando el Festival en el que tú estás participando ¿Eso no te causó inquietud y terror, estar del lado de los saboteadores? Los saboteadores los tenemos aquí por todos lados, y se aseguraron de decirte exactamente lo que querías oír y hacerte ver exactamente lo que esperabas ver. Te utilizaron… ah, disculpa, olvidaba que no te importaba que la Derecha te utilizara… ¿Te habrán utilizado también para de alguna manera estimularte a escribir tu “canción” que no es para Chávez?, ¿o simplemente dijiste “bueno si ya me utilizaron, que me utilicen completa, y ¡zas!, te pusiste a escribir contra el gobierno socialista venezolano? ¿Esa era la guinda que le faltaba a la torta? Me sorprende también como compartiste mucho más con esos saboteadores que con los poetas con los que recitaste. ¿No hubo una conversación interesante entre ustedes, los participantes del Festival? ¿No hablaron de la poesía actual en sus países, de la situación general o de la cultura de sus países, de nada de eso? ¿No bebieron ni comieron juntos? Insólito. Yo he estado también en encuentros internacionales y eso es casi inevitable. ¿Ningún poeta te regaló un libro suyo? Mira, el ecuatoriano que estuvo en este 10mo Festival contigo, César Eduardo Carrión, compartió conmigo en otro encuentro hace ya tres años, y me regaló un libro suyo. Pirografías. Es una poesía hermosa que me animó mucho al leerla. Sobre ese libro hice una nota que luego, cuando volvió a venir por el festival, se la mostré y se la hice llegar vía digital y en físico, en una revista. Así se estrechan lazos de amistad entre los poetas del mundo comúnmente. Ni su libro nombra a Chávez ni a la revolución ni mi nota tampoco. Entonces: ¿qué lazos de amistad estrechaste tú, amiga Xóchil? ¿Sólo tuviste “sintonía” con las “amistades peligrosas” y conspiradoras del boicot opositor? ¿Con los de la poesía no? De nuevo veo una contradicción. Viniste por un asunto de poesía, no de política ¿no es cierto? ¿Qué pasó? Sólo entonces correr bajo una lluvia tropical, circunstancia harto incómoda para cualquier persona intelectual que cargue libros encima, suena placentero en tu escrito… Curioso, muy curioso. Eso sí me hace comenzar a sospechar de ti, pero como te he dicho desde el principio, me empeño en creerte una noble poeta y aspiro estar equivocado.

El episodio con el hombre atlético de cabello largo (hasta ya me imagino quién es, porque como te dije, aquí todos nos conocemos hasta las mañas de caminar, como dice un refrán nuestro) es también curioso (lo de La Limonera ya te lo comenté). Te incomoda que te llame “camarada” ¿Entonces para qué citas a Rosa Luxemburgo? Ella era una camarada. Supongo que la estudiaste en tu carrera universitaria. El señor en cuestión entonces te dijo que le llevaban cultura al pueblo. No lo dudo que te lo haya dicho. Es una forma de decirlo aquí que, no siendo mal intencionada, si es un poco clasista, como si la gente del pueblo no tuviera cultura. Pero precisamente te informo que lo que este pueblo necesitaba y necesita es lo que tu amiga te dijo: poesía. Este un pueblo de muchos poetas, pero de pocos lectores de poesía. Te hablo de un pueblo  que vivió en miseria durante décadas, para quien la cultura se reducía a los eventos magicoreligiosos de su comunidad, celebrados anualmente, y a una que otra actividad escolar, pero alejada por su triste situación económica y por unos gobiernos expresamente imperialistas que los condenaron a vivir en los cerros circundantes, como animales en una selva, bajo los preceptos de la supervivencia del más apto entre las escalinatas y las paredes sin friso y los barrancos llenos de basura. Esa gente necesita reencontrarse con la cultura universal. Eso representabas tú para ellos. A eso se refería del poeta con aspecto, en versión morena, del gran Jürgen Klinsmann del Mundial de Fútbol Italia ’90 que se te acercó. Por eso las demás personas también se te acercaron a pedirte autógrafos y a tomarse fotos contigo sin haberte visto jamás. No eras Britney Spears ni Nina Hagen, y sin embargo ahí estabas, rodeada del amor y la admiración de un montón de venezolanos que apenas te estaban conociendo. Tamaña responsabilidad para ti misma y para tu país que no has sabido aprovechar por tus prejuicios. Esa fue la canción de amor que a ti, a Xóchil Schütz, le cantó Chávez, a pesar de que tú no le cantes a él (de todas maneras, el verdaderamente importante para el mundo, para su transformación, fue él; tú o yo ya veremos cómo salimos de este mundo, si por la puerta grande, por la ventana o por la puerta de atrás).

Un detalle más con respecto a lo de la puerta ¿el estado alemán produce puertas o cerraduras? ¿O sólo la empresa privada alemana? Sólo pregunto por curiosidad.

¿Morir de frío en La Limonera? Eso no se lo creo a una alemana ni que me lo jure. ¡Por favor!  La temperatura más fría en Venezuela –a excepción de la región andina- es una temperatura promedio en Alemania. Eso lo sabe todo el planeta Tierra. ¡Por favor, Xóchil! ¡Qué exagerada! Los prejuicios te nublan, querida amiga. Ahora pregunto ¿colapsaste cómo? ¿Simplemente fuiste a encerrarte y ya? ¿No parece casi un gesto infantil? Menos mal que “te obligaste” a salir del autobús. Aquí nadie te iba a obligar a recitar. Qué bueno que saliste de esa pataleta y volviste al escenario. Triste que no comprendieras, de nuevo, que Chávez había muerto hacía muy poco, y el pueblo aún lloraba su partida. No va a ser santo ni religión, es sólo un gran líder amado y seguido por muchos. Supongo que cuando en Alemania murió un fantástico hombre como Bertolt Brecht (otra de nuestras luces para la Revolución) mucha gente lo habrá llorado y habrán tenido muchas acciones para recordarlo y homenajearlo. Imagínate si hubiera sido Primer Ministro y le hubiera dado viviendas, salud, educación y cultura a todos los teutones… ¿No lo hubieras llorado tú también?

¿Una pizza vieja? Nada importante: todos los poetas internacionales invitados tienen sus tres comidas garantizadas en el restaurant del Hotel Alba, y la cena muchas veces es self service y con música en vivo. Si no quisiste ir a comer y compartir fue por “estar muy cansada”, como cuando un niñito inventa que está muy cansado para no comer y seguir revolviéndose en sus caprichos típicos de la infancia. Así es mi pequeña hija, así es el ser humano…

Una mujer con aspecto de Agente del Ministerio de Seguridad del Estado de la República Democrática Alemana… Ni Gorbachov lo hubiera descrito mejor. ¿Es un chiste, no? Si pusiste cara de pocos amigos, te sentiste en el “sistema incorrecto” (supongo que prefieres el sistema capitalista) y no quisiste hablar, te hubiera molestado igualmente que la mujer tuviera aspecto de humorista de televisión o payaso de circo y hubiera tratado de hacerte reír como fuese. Creo que hubiera sido lo mismo para ti.

Ahora con respecto a lo del papel higiénico, y la mantequilla, pues ¿sabes qué? Estamos enfrentando una guerra económica durísima en la que la empresa privada toma ventaja acaparando, especulando y bajando su producción y calidad para subir los precios y ganar más. Así inducen al pueblo a hacer compras nerviosas y entonces se disparan sus ventas y ganan aún más. Si te gusta el capitalismo, sabes que esta es una técnica habitual de los poderes económicos. Lo que sí te afirmo tajantemente es que lo del jabón es mentira. Aquí hay jabón para todo y de todo tipo y, afortunadamente, aún no se han metido con eso. No me extrañaría que en cualquier momento lo hagan: empiecen a acapararlo, especular con su precio, y bajar su producción y calidad para ganar más. Afortunadamente el venezolano no sólo se toma las cosas con humor, sino que se baña hasta con jabón de panela, que es reamente un detergente en pasta para lavar ropa que viene en presentaciones “finas”, casi como un jabón de tocador cualquiera.

De la construcción de escuela a la que te llevan, que hace que haya mucho ruido y todo el mundo grite, es normal. No sé por qué lo magnificas. Pero en todo caso me preocupa que un profesor te haya entregado su carpeta con sus poemas (chica, no le digas “pegostosa” a la carpeta, al menos muestra un poco de respeto por mi pueblo) con la esperanza de que se los publiques en Alemania… Espero también saber quién fue para orientarlo y decirle que no es Alemania quien lo va a publicar, sino Venezuela, su patria. Tal vez él no ha tenido suerte. Espero poder ayudarlo y que tú me ayudes a ayudarlo (si no es que ya botaste a la basura su carpeta. Confío en que no)… ¡Ah, vamos! ¡No me digas que lo hiciste!

En otros eventos, hastiada por la propaganda política, te prometiste nunca más viajar a una dictadura. Bueno, no sé cómo hacen los gobernadores (como Henrique Capriles Radonksy), alcaldes, diputados y concejales de oposición aquí en Venezuela para ganar elecciones si, según tú, esta es una dictadura. No sé cómo hacen sus testigos de mesa, es decir, de la oposición, para participar activamente en las elecciones que a cada rato (estadísticamente una por año) se celebran aquí en Venezuela. En todo caso, si no vas a viajar más a dictadura alguna, entonces recuerda no ir al Reino Unido, España, Países Bajos, Bélgica, Suecia, Dinamarca, Noruega, Liechtenstein, Luxemburgo y Mónaco, pues todos son monarquías y toda monarquía es absolutismo, dictadura. Aunque supongo que si vas, por ejemplo, a Inglaterra no te fastidiará la cara de la Reina Isabel I en todos los billetes. Esa propaganda política no te fastidiará, estoy seguro. Tampoco viajes nunca a Japón ni a Tailandia. Son monarquías también. En los países árabes también hay varias monarquías, cuídate especialmente de Qatar, pues te harán creer, cuando menos lo pienses, que estás en la Plaza Verde de Trípoli, cuando realmente estarás filmando una escena para una película de ficción. Por cierto, tampoco viajes a ninguno de los países de la Commonwealth, como Canadá o Australia. Supongo que sabes qué es la Commonwealth. Ciertamente, quien te dijo que Merkel y Obama están locos, se equivocó. No están locos. Están bien cuerdos y saben las fechorías que hacen. Y no creo que nadie te fuera a agredir. De nuevo, no exageres. Además, Alemania y Estados Unidos se parecen en algo en lo que Venezuela está adelantada a ustedes como no tienes idea. Ustedes se manejan con una democracia representativa, tienen un voto directo y voto indirecto, es decir, que a la final tú no decides quien va a ser el candidato, presidente o el (la) canciller. Lo deciden tus representantes. Nosotros en Venezuela tenemos una democracia participativa, es decir, nadie vota por mí en ninguna Cámara para decidir Presidente. Igual pasa con todos los cargos públicos de elección. Todos son elegidos con voto directo, participativo y protagónico. Nadie vota en representación nuestra. Y en el caso de Alemania y Estados Unidos, sus sistemas electorales hacen de sus democracias ser menos democráticas. ¿Nunca te has molestado por eso?

¿Sabes cuánta gente duda de que Nicolás Maduro haya ganado limpiamente las elecciones aquí? Un 25% de la población apenas, que dispusieron a tocar cacerolas como tres días hasta que se les acabó el interés ¡Tremendas convicción! Creo, insisto, que deberías investigar más. Además, de ese 25%, apenas un puñado tomó las calles, y salió una chica aria por televisión diciendo que prefería a Hitler, y protestaron por menos de un mes hasta que aparecieron a la venta las entradas para el concierto de Beyonce Knowles, y se olvidaron de todo. Otra cosa, eso de que “Cuando nos amamos, no necesitamos ninguna lucha política”, suena así como que tú podrás amar a la sirvienta de tu casa, pero jamás harás nada porque esa mujer crezca intelectualmente y se libere de su “servidumbre”. Cuidado con los rastros burgueses en tu discurso, poeta...

¡Por fin algunos párrafos felices! Esos donde hablas de la Ruta Turística de los Museos y el siguiente, cuando cuentas que te aplaudieron mucho sin necesidad de nombrar a Chávez, y luego cuando les hicieron la despedida y lo que te dijo de nuevo el director del Instituto Göethe. ¿Te das cuenta, bella amiga? Esa es la Xóchil Schütz que yo rescato, con la que me quedo y la que leeré. Como te dije, nadie te trajo para usarte políticamente. Te trajeron para que leyeras poesía, y tú te dejaste utilizar políticamente pero por tus prejuicios basados en información manipulada y por los derechistas que boicoteaban el mismo festival en que tú estabas participando.

Luego vuelves a mostrar obstinación por las imágenes de Chávez y Maduro. Pero Marx también está por ahí, y muchos otros líderes de la izquierda mundial, como la misma Rosa Luxemburgo, como Brecht, como Salvador Allende, Fidel Castro, el Che Guevara, Martin Luther King, Engels, Lenin, Zapata, Einstein, Alí Primera, Bolívar, Simón Rodríguez, Ezequiel Zamora y tantos más de toda la historia de todo el mundo que han hecho algo significativo por tratar de revolucionarlo… Y esas pintas en las paredes te informo que no necesita hacerlas todas el gobierno. En muchas ocasiones las hace el pueblo mismo, el que está organizado en consejos comunales, comunas, mesas técnicas y otras formas de organización popular en donde han logrado ejercer la política de manera directa y horizontal, no con representantes, esa la sinuosa verticalidad del estado burgués. Por supuesto que eso aún los estamos profundizando. Sí. Aún tenemos mucho burocratismo, aún hay corrupción, aún tenemos saboteadores infiltrados, aún un sector importante de nuestro pueblo, incluso gente maravillosa como tú, está manipulado y mediatizado, asediado de información chatarra, de antivalores gringos, y muchas taras más. Pero la gente de bien está luchando contra eso. Además de todo, te aseguro que también viste muchas pintas en las paredes de Capriles Radonsky, te lo aseguro porque sus seguidores también lo pintan. ¿Esas propagandas al “líder” contrarrevolucionario, que se la pasa viajando fuera del país, malponiéndolo, en vez de venir a gobernar el Estado Miranda, donde yo vivo, donde él es el gobernador electo por mayoría legal –¡en esta dictadura!- no te molestaron? ¡Curioso!, muy curioso que siempre te moleste sólo la Revolución, pero la Reacción no. ¿Chavistas que no quieren Maduro? Claro que los hay. ¿Acaso no viste los resultados de las últimas elecciones nuestras? Muchos chavistas no votaron, desmoralizados por la muerte del líder universal que fue Chávez, se dejaron dominar por lo negativo, y casi perdemos las elecciones y con ello la Revolución. Porque en esta dictadura donde nadie puede expresarse, según lo que te contaron, la oposición subió miles de votos y achicaron la ventaja nuestra en un 2%. Así fue. Busca esa información. Aquí no perseguimos ningún sueño americano. Aquí construimos una sociedad diferente a la capitalista, basada en la honestidodad, la solidaridad, la ayuda mutua, la socioproductividad autónoma de las comunidades organizadas, en la protección total al trabajador, al cultor, a la mujer, a los jóvenes, a los niños, este es el Socialismo del Siglo XXI a la venezolana, con inclusión, tal vez con contradicciones propias de la dialéctica, pero soñamos haciendo, no soñamos teniendo. El sueño americano es un sueño para tener, no un sueño para hacer. ¡Gran diferencia que no notaste! Sí: una señora que limpia también puede ser lectora. ¿Por qué no? Ustedes en Europa lucen mayordomos supereducados. Nosotros podemos lucir señoras que limpian y se organizan en la vida activa para crecer espiritualmente. ¿No te parece fabuloso eso? Espero que sí.

Finalmente, tal vez no seas una inexperta en eso de entender sistemas políticos, pero en lo que sí eres inexperta es en comprender la realidad que te circunda. Juzgaste a priori, todo el tiempo, todo te molestó, todo te irritó, sólo disfrutaste hablar con los derechistas saboteadores, y de allí saliste contenta bajo la lluvia “tropical”. Si la experiencia para ti hubiera sido incómoda, hubieras usado otro adjetivo, tal vez “torrencial”, “diluvial”, “horrorosa”… Pero bueno. Tu lluvia fue “tropical”. Así son a veces algunos turistas. Vienen al país, invitados como en tu caso, entran sin que se les pregunte nunca su filiación política, sólo entran, juzgan, miran y se sienten mirados con mordacidad, compran y dicen que Venezuela vive una dictadura. Realmente, tu palabra vaya por delante. Este sistema político venezolano no lo entendiste en lo más mínimo porque tuviste muy pocos días aquí y porque muchos prejuicios te nublaron la vista.

Yo, sin embargo, espero que vuelvas a venir un día a Venezuela, donde de nuevo se te recibirá como si no hubieras dicho nada, porque tienes la gran ventaja de no ser Günter Grass, y cuando vuelvas recuerda visitar La Colonia Tovar y llevarte algún libro de los miles y miles que saca el gobierno, de los más variopintos autores, con o sin filiación partidista, porque extrañamente esta es una dictadura que publica muchos libros y ha logrado disminuir al mínimo cercano al cero el analfabetismo, así como ha fundado instituciones de salud en todas las comunidades y el Hospital Cardiológico Infantil Latinoamericano que es el primero en el mundo. ¿No te parece curioso, bella Xóchil?

Con el amor que me enseñó Chávez,

Isaac Morales Fernández